回复 19# 沙沙

    “虽然我没有像楼主那样系统地看过马未都的杂文，但从楼主推荐的几篇风格别具的文章中，可以看到马未都对社会的观察和对事物的解剖，都有着独到的思维和风格。我想，他的杂文无论是那个社会阶层的人去读，都是能产生不同程度的共鸣的。这也许就是马未都拥有众多读者的魅力所在吧。”
    沙沙所言极是。
   

    《红楼梦》是我戈壁清泉唯一读过两遍的小说，不管“红学家”如何用毕生之精力去考证其作者曹雪芹和小说中描写的人物，作为普通读者，或者文学爱好者来说，我们将《红楼梦》只当是一部描写爱情的小说来欣赏。

    马未都的900来篇杂文我都看了一遍，在其中选了5~6百篇又读了第二遍。，（900余篇杂谈，共100多万字吧）
    我以为，作为读者，草根百姓，无须了解马未都为何许人也。看他的杂谈，引我思索。“他所关注的，亦不仅仅是收藏和文化，更有对国家和社会的一份热切期许。”
    之所以我们都喜欢读马未都的杂文，是因为马未都的杂谈幽默且蕴含哲理，涉及到社会各层次的方方面面，我们转载、阅读（点击）跟帖、交流，发表点感慨也同样是表达对国家和社会的一份关心和热切祈盼。
    你发表在湖知网的散文和散文诗我都读过，沙沙的唯美文采，让我心情愉悦，沙沙的激情文字，令我心潮澎湃。

    谢谢沙沙女士的关注！

第九百零三篇•鸡鸭鱼肉 作者  马未都

    中央电视台花了大力气深入虎穴，调查了山东养鸡业的真相。我想全国养鸡业不可能只有山东养鸡违规，任意添加抗生素乃至激素。一个30克的小鸡自打孵出来以后，连续40天只吃不睡，在不知情的情况下吃下抗生素，保证自己能40天后顺利屠宰，顺利上了大众的餐桌。这些小鸡悲催的历史恐怕已不是一年两年了，如此恶劣行径目前只有天知道，政府不知。
    公众总是被蒙蔽。曾几何时，中国人吃只鸡都算是个喜事。我小时候谁家里炖只鸡，满楼飘香；在农村插队时，知青饿极了就偷老乡的鸡，只要一炖，顺着香味就能把偷鸡贼抓住，无处遁形。改革开放后，鸡渐渐便宜了，成了大众平时的主要食谱，当年肯德基、麦当劳进入中国时，大块朵颐地吃鸡肉是件快事，我清晰记得肯德基门口排长队的情景。
    我不知外国鸡吃不吃激素和抗生素，有没有人监督鸡的养殖。中国人自己本来就已经滥用抗生素了，现在又让鸡超极滥用抗生素，甚至激素，你不让鸡活了，还让我们同胞活不活？中央电视台报道了养鸡滥用抗生素的新闻，质监工商卫生防疫职能部门立马行动起来。我上午看报道，晚上又看到执法部门雄纠纠气昂昂例行公事，我真想问一句，这些执法部门是属于中央电视台的吗！
    我们吃牛奶，有了三聚氰胺；吃猪肉，有了瘦肉精；吃鸡肉，有了抗生素；我们是不是要变成素食主义者。其实蔬菜有什么我们只是不知，我真怕有一天中央电视台告诉我们蔬菜也有问题。
 
   鸡出事了，鸭还好吗？ 
                    2012-12-19

    “------这些执法部门是属于中央电视台的吗！

     ------鸡出事了，鸭还好吗？”

    戈壁清泉读后感觉：不是笑话，胜似笑话。
    心里没了感受，是麻木？是痴呆？听说外向性格的人，心中所想都放在脸上，于是赶紧照了照镜子，表情为：啼笑皆非。

马未都-新浪博客 网址：

http://blog.sina.com.cn/mazhahuchuang

回复 22# 戈壁清泉 ：

         “------这些执法部门是属于中央电视台的吗！

回复 20# 大鼎罐

大鼎罐兄弟：
    我戈壁清泉将“与你和几个朋友的打乱咁的帖子贴了上来，并有‘句句经典’的评价。”是因为你大鼎罐“打乱咁”是打的“良心咁”，正如你所言“言为心声”，尤其是你与老骥的对话。你能将“打乱咁”用文字表达得清清楚楚，明明白白，可谓经典。我也喜欢打乱咁，但我不擅文笔，往往词不达意。
   

    按笨笨牛“不乱弹时政”之温馨提示，发点感慨：
    我戈壁清泉无信仰，无宗派，无主义，虽喜打乱咁，但不涉政治，认为时政可谈，不可“乱弹”。

    我不主张去模仿我们很钦佩的杂文第一支笔鲁迅先生的笔锋。我以为，用鲁迅之手，在“太平盛世”之时，弹奏社风之曲，有可能会产生不和谐之音。

    我不按“凡是某某反对的，我们就要拥护，凡是某某拥护的，我们就要反对。”的说教办事。

    我以为，对事不对人，言为心声的交流，对今社会风气之现状，用普世价值（真、善、美）之观念，用热切期盼之阳光、忠诚之心态在此“打乱咁”,拔高可说是对社会一份责任感，就自己而言，至少通过阅读，思索，交流，对预防老年痴呆可能还是有益的。
    大鼎罐君说：“真得感谢小平和耀邦，是他们赋予了奴隶们以人的尊严。只有在此时，大鼎罐才象个人了。我的一生，少有丰功，亦少有劣迹，就这么平平淡淡走过来了。晚年的我，野鹤闲云，无拘无束，特别在湖知网上自己家园中，往往率性而为，海阔天空地神侃。自我感觉，这时的我，才是个人了。”
    我的“我以为”与大鼎罐兄弟发自肺腑之言的“自我感觉”是否相同？

    谢谢大鼎罐君的再次关注！

回复 24# 大鼎罐

    大鼎罐君说：“------刚才，在此帖的901篇《腐败》一章之后，我心有所悟，跟了很长的帖，谁知又遇到前天同样的问题，说是要经网管审查，一键发出，石沉大海，怅然！若有激情，我将再次码字，不知能否如愿？”
   

    我戈壁清泉以前也是直接在栏目打字发表或跟帖，自己也不另行存档，我自以为正直的品性，表明内心强大，率性而侃，率性而为。经朋友提醒：戈壁清泉不善心计，没有城府，是一心智不成熟的“老小孩”。自从在《扇了他5个耳光，痛快！》一文中，至今还为我扇的那一巴掌后悔不已。于是我现在是在werd打字，斟酌修改后再复制到记事本然后发至栏目，原文也就保存至werd文档了。
    马未都的文章《腐败》将腐败剖析得入木三分。“腐败”既是老百姓关注的话题，又是现在管理层非常重视的现象。我以为，反腐败用人制难以解决，法制方能奏效。望早日能欣赏到大鼎罐读马未都《腐败》之文后的“心有所悟”。 
   

    马未都谈古董，文物：“我们处在一个假象环生的时代， 今天假象环生的现象都是故意而为，绝大部分很难得以有效的惩治，古董自古以来就是真假难辨，当一个社会药都有假的，就千万别指望其他东西都是真的了。 ”
    “对于文物鉴定市场的乱象，应该要建立相应的管理和惩处制度。”
    “近来文物市场上先后发生的两起赝品鉴定事件，分别是“金缕玉衣”和“汉代玉凳”。两起文物市场上的赝品鉴定案，均跟故宫博物院的专家有关。”

    戈壁清泉以前听到专家两字，并会肃然起敬。但现在，我对各门学科专家们的话则抱着不可不信，不可全信的态度。对于极少数专家的话，我还会在脑子里打个问号：他们是不是想利用自己的“品牌”，将低人格卖得一个高价钱？！

    谢谢大鼎罐君的再次关注！

回复 25# 大鼎罐

    马未都的问候：“鸡出事了，鸭还好吗？”

    大鼎罐借用互联网网友之诗句表达了自己的期盼：“希望一切不美好都能过去,愿天下所有的小鸡 小鸭 小朋友们都能健康成长,愿世界充满健康和平,人不能没有鸡的世界!”

    谢谢大鼎罐的再次关注！

    戈壁兄弟如是说：“对于极少数专家的话，我还会在脑子里打个问号：他们是不是想利用自己的“品牌”，将低人格卖得一个高价钱？！”

    兄弟：这个问号打得好，且极有文采！一笑了之兄弟曾在他的《只怕长沙湘江航电枢纽工程成为史上最大的化粪池》一文的回帖中说：“在我们这些生活阅历大于读书年龄的知青面前，所谓的专家是很少被认同的”，大鼎罐亦深有同感。的确，我们并非天生的仇官和轻视权威，亦非天生的叛逆，只是这六十多年的经历中，被专家、权威们忽悠得太多，那个《狼来了》的故事，现在恐怕连幼儿园的小朋友都哄不住了。在我们面前，那些惯于唬弄老百姓的所谓专家，恐怕会非常狼狈的。

   大鼎罐不是古玩收藏家，而是曾经从事过考古工作。远的不说，就在我的同事中，虽然也同样挂着副研究员、研究员等骇人的牌子，人前人后一副人模狗样、道貌岸然的做派，却净讲外行话，做外行事。有的人连“楚黔中地”和“秦黔中郡”都分不清，却连篇累续的发文，去论证所谓黔中郡郡址；有的人去征收文物，却将现在乡村中演草台戏的道具都收拢来，藏之高阁，希图让时日来制造“文物”；有的人不懂得：一个疑问的提出，必须从其所有的外延、内涵上逐一的排除、论证，方能下结论。而是反逻辑地、人为地确定一个小前提，便匆忙作出结论；有的人甚至不会断句，连碑文都读不通，却也能洋洋洒洒写出一大篇历史研究或民俗研究的文章来。凡此种种，不一而足。所以然则何？沽名钓誉也。 

   历史的阉割，造成了历史的断层；浮躁的世风，成就了轻薄儿向幸运儿的蜕变；官本位的体制，往往迫使真才实学者退避三舍、噤若寒蝉，偶尔的露头也仅仅是作为更高官位的假学者们的陪衬；而那些叫卖声音最响的，往往兜售的是赝品或即将腐败之物；谁有权，谁就拥有“真理”；谁有背景，谁就能谋得一个好位置，获得更多本不该属于自己的实惠；更加上中国民间素来的重利而轻义；因而，不仅仅在古玩市场上赝品充斥，就是在官场、在学者群中，不也同样充斥赝品吗？！

    关于“汉代玉凳”的专家鉴定，曾让我哑然失笑。汉唐时没有凳子，只有矶与榻。那时的人是跪坐在地上的。凳子在明代才开始出现，这似乎是可作为断代标尺的。而那些所谓的GGBWY专家之鉴定，是学识水平的低下？还是为利益所驱使，有意为之？不得而知！此举不仅仅只在古玩行列中大大的丢了这些名重一时的所谓“专家”的脸，而且在世界范围内都丢了中国人的脸。由此看来，在锦旗上将“捍卫”写成“撼卫”、并且还引“撼岳家军难”来予以驳斥老百姓的质疑，已经是不足怪、不足道的了。真是羞了他八辈子的先人板板！那来的这群混名、混利、混账东西！

    前不久，有朋友拿来一尊器型较大的青玉女人跪状造型，说是新石器时代玉雕，准备上拍卖会拍卖。我观此尊玉雕做工细腻，披发含腭，丰乳肥臀，四肢圆润，修长秀美，虽伪造有地衣，却难掩饰其现代的审美观念，遂定为赝品。该器主不知从那而捡来一些歪理，缠着我，面红脖子粗地与我争执。据说，该件玉雕后来果然上了某地的拍卖会，其结果是，器主羞涩地开溜。

    兄弟，这几天瞎忙着，回复迟了，见谅。

历史永远没有真相，只留下一个个道理。作者 马未都

    我们一直试图知道历史的真相，但不幸的是历史总是笼罩一团迷雾，让我们无法全部看清。客观的说，我们知道的历史不会超过百分之五，尽管我们曾想全部记录下我们自己走过的历史。
    我们发明了文字，帮我们把具象的生活抽象地记录，希望让后人通过它再形象地再现。可惜文字有一种魔力，依附在人们的大脑中，再现时可能变成另一幅天地。
    文字的记录中必须掺杂记录者的倾向，让原有的事物不再客观。所以梁启超说，二十四史不过是一部皇帝的家史。可见记录历史的局限性。我们对前人留下一切文字都保留极强的好奇心，想窥入当时人的心灵，可惜当时人并不这么想，他们一定要掩盖内心，迷惑后人。史书被后世改动、粉饰、是常有的事情。
    所以我们一直强调证据，用证据证明我们曾有的文化。好在我们的先人喜埋善挖，将许多证据埋进挖出，成为人类文化史的悲喜大戏。
    今天，世界各地的博物馆内藏有这样那样的文物，几百年几千年乃至几万年，一步一个脚印，留下了人类文明的坐标，让我们知道何时达到怎样的高度，何地曾有什么事情发生；文明的比较让我们知道自己所处的时代不过是历史坐标中的一点，没有什么可以引以为豪。
    因此，我们应该有敬畏。面对过去的历史，知道自己无知，知道自己渺小，知道自己柔弱，知道自己终将成为历史，别无选择。这样说，我们连自己的历史都不知道，还怎么知道历史的真相。
    历史永远没有真相，只留下一个个道理。历史不给任何人这样简单有利的机会，它只让你去把握道理，懂得道理，高明者自然就会阐述历史的这番或那番道理。

    马未都先生在这篇好似论文的题目下，用杂文的形式阐述了历史的这番道理。
    他的这番道理，也包含了唐太宗李世民之所悟：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
   我以为，李世民不单是谈古（历史），李世民和马未都的这番道理，对管理层有用，对各阶层的人，对各层面的事，都有启迪，都有用。

   （太宗谓梁公曰：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”）

回复 1# 戈壁清泉

        “腐败的过程又分两个阶段，第一阶段殃及社会，社会风气变坏；第二阶段殃及执政者自身，使之执政力下降，社会反倒慢慢适应，利用腐败，形成新的社会关系。”

    这个阶段论很“自然”，很客观。可见反腐防腐既是上头的事，也是下头的事；既是少数为官者的事，也是涉及亿兆百姓的事；一个人既要善于批评他人不正之风，也要严于反省自我。这样于人于己皆大欢喜。

回复 29# 大鼎罐

    “戈壁兄弟如是说：对于极少数专家的话，我还会在脑子里打个问号：他们是不是想利用自己的“品牌”， 将低人格卖得一个高价钱？！
兄弟：这个问号打得好，且极有文采！”

    看到大鼎罐君对我飘扬之词，感得意之余，我还在为喜打乱咁的我，在“将低人格卖得一个高价钱？！”中是用“将”字还是用“降”字，在韵神呢。
    我韵神，各门学科极少数的专家，有 “为五斗米折腰”的专家也许有腰，因我们不可知的原因折腰低头于屋檐，此类专家用“降”字。还有“为五斗米折腰”的专家是按照凡是“上面”定的调，无论错对，都一概应声附和，属于无腰，无骨，无脊梁之辈。我所说“将低人格卖得一个高价钱？！”，是指专家、学者中这些极少数败类。

     我以为，凡事一味附和上面的“定调”，“主流媒体”也均按该调弹唱，这样无法让有知情权，且有切身利益的我等百姓知道实情因此而担忧，我们不担忧自己没有某门专业知识，我们也不怀疑那些专家确实拥有深奥学识和权威发言权。但是，若这些极少数“将（降）低人格卖得一个高价钱”的专家变得越来越多，我们则会变得越来越担忧。我们为这极少数专家学者的人格担忧。没有学者在地位与人格的坐标中能画出一条曲线来证明地位与人格的正比例函数，我以为，我们无须具有函数知识，从我们读到的，听到的，看到的便知，地位与人格是不能划等号的。  

    大鼎罐所说的水利工程的道理，也可引申至社会风气之方方面面。江水必流动才能奔向大海。历史的车轮要转动才会向前。我们希望科学发展，我们期盼社会进步，我们祈盼百姓幸福安康！

    大多学者、专家都令人敬佩，但正如君所言：历史的阉割，造成了历史的断层；浮躁的世风，成就了轻薄儿向幸运儿的蜕变；官本位的体制，往往迫使真才实学者退避三舍、噤若寒蝉，偶尔的露头也仅仅是作为更高官位的假学者们的陪衬；而那些叫卖声音最响的，往往兜售的是赝品或即将腐败之物；谁有权，谁就拥有“真理”；谁有背景，谁就能谋得一个好位置，获得更多本不该属于自己的实惠；更加上中国民间素来的重利而轻义；因而，不仅仅在古玩市场上赝品充斥，就是在官场、在学者群中，不也同样充斥赝品吗？！
    那个《狼来了》的故事，现在恐怕连幼儿园的小朋友都哄不住了。在我们面前，那些惯于唬弄老百姓的所谓专家，恐怕会非常狼狈的。
   

       兄弟，你这“回复”之“打乱咁”可算得上是一篇观点鲜明，论据充分，蛮有水平的专题论文噢。

    谢谢大鼎罐君的再次关注！

（摘录）附：
[释义]  五斗米：指微薄的俸禄；折腰：下拜，弯腰行礼。比喻为人清高，有骨气
[语出]  《晋书•陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”
[近义]   不为斗米折腰
[用法]  复句式；作谓语，分句；形容人有骨气
[例句]   古人～，这个助教官儿，也不是我终身养老之事。（明•冯梦龙《喻世明言》卷五）
[成语故事]
陶渊明又名陶潜，是我国最早的田园诗人。他所以能创作出许多以自然景物和农村生活为题材的作品，与他的经历和处境有着密切的关系。

　　公元405年秋，他为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。督邮，品位很低，却有些权势，在太守面前说话好歹就凭他那张嘴。这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。

　　不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的！”

　　这一下，陶渊明再也忍受不下去了。他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰！”
说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽。

回复 31# 痴眼睛

“腐败的过程又分两个阶段，第一阶段殃及社会，社会风气变坏；第二阶段殃及执政者自身，使之执政力下降，社会反倒慢慢适应，利用腐败，形成新的社会关系。”

    这个阶段论很“自然”，很客观。可见反腐防腐既是上头的事，也是下头的事；既是少数为官者的事，也是涉及亿兆百姓的事；一个人既要善于批评他人不正之风，也要严于反省自我。这样于人于己皆大欢喜。

  戈壁清泉读了痴眼睛上面这段话后猜想：有少数当官的既是受贿者，又是行贿者。  

  例如科长想升官发财，他或许行贿处长，处长上面还有需要此处长行贿“孝敬”的上司厅、局长；   

  科员想升官发财，他或许行贿科长，除钱权交易外，还可想象：科员忍痛割爱将自己的“舞腿”介绍给科长做二奶，科长将二奶奉献给处长做三奶；处长将被自己已“腐蚀”的二奶“孝敬”给厅、局长做四奶。于是，这极少数科员、科长、处长、厅、局长就变成了姨夫，攀上了亲戚。为了升官发财，他们像鬼魅游离于行贿，受贿，贪污，腐败的魍魉世界之怪圈；  

  如有吃蜈蚣蟒蛇之食欲，又有比性欲还强的权力欲，还具备能力玩转“官商勾结”之道的“大鳄”，就可能会积累8位数以上的贪污，被2位数的二奶腐败。当然，这些“大鳄”非等闲之辈，他们还要具备无情的法律可能将其肉体消灭的“心理素质”。

  有少数企业主和商人既是受贿者，又是行贿者，企业主，商人作为供应商（乙方），或许须行贿采购商（甲方）；

  当供应商在采购物资时，则由原来乙方的身份成为了甲方，于是又有贿可受了；

  还有为了生计，摆个槟榔摊的小摊贩，也得向城管员开包把槟榔，递支把烟，小摊贩值得同情，城管工作也很辛苦，但个别城管员狐假虎威之嘴脸，我却不敢恭维；  

  当然，也有像老骥兄这样，因不屑“潜规则”而弃官从商的人，用“波浪理论”来炒股，凭本事赚钱，这样他则无须行贿。也无贿可受。

  于是，我认为：倡清廉，反腐败，扬正气，抑歪风，人人有责。

  戈壁清泉与痴眼睛同感：“一个人既要善于批评他人不正之风，也要严于反省自我。这样于人于己皆大欢喜。”

  痴眼睛君言之有理，此言也是对马未都谈“腐败”之文的补充。

  谢谢痴眼睛君的关注！

                     通道
 （摘自 马未都  2012.12.20）

    救护车在救护生命行车路上屡屡被堵，许多生命就在耽误中失去，令我们的社会长叹；救火车在执行公务时警笛长鸣，但路上的车能不让路就不让路，救火车也不能插翅高飞，这就是我们今天的社会万象之一。
------我们看到另一类报道。有人开着救护车带着女朋友去看演唱会，公务执法车闹市替朋友遛狗，警察开着警车带着女友泡温泉，有人警笛长鸣横冲直撞只为满足个人虚荣，并无实事要办，这类丑恶的社会现象一旦成为社会常见现象，公众必然会逆反，把已建立的良好公德丢弃，不再与社会配合。
------我国交通秩序实际上是社会秩序的缩影，强权无序，
------百姓其实没好没坏，近朱者赤近墨者黑。满大街横冲直撞的特权车，为不为人民服务，一看便知。社会一旦敬意取消，恶意便会风行，反之亦然。

    我的驾照早两年就已因未年审而作废，以前驾车也不曾逆反而行。引申至其它社会万象来说，作为公众的一员，虽然对丑恶现象表示厌恶，但我戈壁清泉也没有把已建立的良好公德丢弃而不再与社会配合的逆反心理。
   

    虽然厌恶，却不逆反，但有担忧：担忧马未都之言“这类丑恶的社会现象一旦成为社会常见现象，公众必然会逆反，把已建立的良好公德丢弃，不再与社会配合。”

    我坐在公司无所事事，在网上爬来爬去，偶尔扒到了这篇文章（非马未都的杂文，是我摘录别人对他的采访记录，断章取义的文字约保留了三分之一，为对历史感兴趣的知青朋友做点服务工作）：

------传统意义的盛世，有汉代的文景之治，唐代贞观之治、开元盛世，清代康乾盛世，这些是有定论的。还有一些盛世是另一种形式，可能政治上不够强大，老百姓的生活都有极大改善，比如北宋晚期的徽宗时期，明朝初年的仁宣时期、明末的嘉靖万历时期。
  ------盛世有什么特点？比如贞观之治当时政治强大，显示了一个盛世状态。像明末嘉万时期，史学家叫政治黑暗，民不聊生。政治黑暗说对了，但是没有民不聊生，我可以用证据来说明，所以盛世出现与政治强大没有必然关系。第二是打天下与治天下两个截然不同的政治理念，理论上讲打天下的人治不了天下，这是历史上的一个极大的难题，历史上打天下与治天下集于一身的只有李世民。

  ------文景之治，文帝和景帝是讲无为而治的，文景两代39年。我们今天有一句话不说了，我年轻时天天听这话，叫拨乱反正。在文帝之前非常混乱，说拨乱反正就是拨吕后之乱，政策上急峻转为宽和，阴暗转为光明，行政强调不妄为。

  ------史书有这样一个记载，汉文帝出行，有人冲撞了车马，文帝大怒，说一定要治这人重罪。当时主管司法的廷尉就说，皇上这样不行，咱们有法律，像这样的人最多罚款，如果你想取信于天下就得遵守这条法律。汉文帝说就听你的，罚罚款把人放了。从这点可以看出当时最高统治者的政治态度。

  ------历史上有很多惊人的相似，比如秦灭六国，仅延续了十几年，就过渡到汉朝，为什么呢？力气使大了。隋朝重新统一中国，它开创了非常好的科举制度，开掘了大运河。秦朝筑了长城，长城到今天还有残值，就是旅游资源，但大运河到今天还有运力，我们不能保证今天的国家工程在1300年以后还有经济价值，但是隋朝做到了，气数用得太大，所以很快就过渡给唐朝。
  ------唐高祖李渊有4个儿子，长子李建成和老四为一派，老二李世民自成一派。李建成有个高参叫魏征，他说你这二弟悬，你应该赶紧把他干掉，否则是你心腹大患。他没有动手，但是李世民动手了，在玄武门设伏拿下他哥的首级。后来李渊很快退位做了太上皇，把权力给了李世民。

  ------一个国家瞬间给了他，他也慌神，只有引进人才。有人给他推荐了魏征，李世民把魏征叫到身边，说你为什么挑拨我们兄弟关系？魏征说你大哥如果听了我的，没你今天问我这句话的机会。这话非常强硬，你想他是被俘的人，李世民心胸稍微窄一点都不能承受这句话，但是他有个能耐，能从坏话里听好。他说魏征，那我也不跟你计较，你来做我的忠臣吧？魏征说我不可能做你的忠臣，我只能忠于一个人就是你哥。李世民一退再退，说那你做我的谏臣吧，魏征答应了。
  ------过去封建社会有一个很好的制度，叫进谏，就是由下往上提意见。今天我们基本上不敢由下往上提意见了，没人说实话。魏征给李世民提了多少意见呢？《资治通鉴》记载，提了90多条著名意见，都是很难听的意见，不是我们今天给领导提的意见，说领导不要太辛苦了，眼圈都熬黑了。
  ------李世民回家也气得跟皇后说，早晚有一天宰了这个乡巴佬，这乡巴佬天天不给我好脸看。但是他冷静下来都能接受魏征的意见。所以魏征去世以后，唐太宗李世民说了痛心疾首的话，这就是“以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。”唐朝也因此迅速崛起，唐朝有过两次盛世，一次是唐太宗的贞观之治，一个是唐玄宗的开元盛世。
  ------别看我喜欢历史，这些都是（从书中）看来的和听来的。我们一直想知道历史的真相，但不幸的是历史总是笼罩一团迷雾，让我们无法全部看清。按我的理解，我们知道的历史不会超过百分之五，所以历史永远没有真相。梁启超说，二十四史不过是一部皇帝的家史。可见记录历史的局限性。尽管历史永远没有真相，但是历史留下一个个道理，它只让你去把握道理，懂得道理。我们只需要知道那个道理就可以了，为什么会有那些现象出现？
  ------秦皇汉武，唐宗宋祖，一代天骄，都是打天下的皇帝，但实际上对国家非常有贡献的很多是治天下的皇帝，李世民算一个，唐玄宗李隆基也算一个。我们对李隆基的了解都是他老挽着那个胖妞去洗澡。今天北京那澡堂子一进去都眼晕，最大的3万多平米，我带老外进去，老外说，喔！比古罗马还好。我们一旦洗澡盛行就是盛世到来了。
  ------李隆基在史学上的评价非常矛盾，他是一个伟大与渺小，英明与昏聩集于一身的皇帝，他还是非常想做事的，但是后来一看到胖妞杨玉环就晕菜了。历史上一开始他还是尚简戒奢的，但是实际上唐朝到这个时期确实非常发达，武则天时期，中国的GDP占到了世界60%以上，美国今天才占到23%。你看武则天的乾陵，两侧的没有人头的都是外国使者，史书上记载，当时有将近100个蕃臣和外国使臣在给她守陵，我们今天没有这个待遇吧？
  ------唐明皇喜欢杨玉环以后，无心政事，几次跟李林甫说，我能不能真的退二线？李林甫认为机会来了，他把谏官叫到一起开会，说你们看过仪仗马没有，它们吃的可是上等料，但是如果有一匹马嘶鸣一声，立刻拉下去吃下等料，你们听懂了吗？所有的谏官说听懂了，不就是不许提意见嘛。安史之乱就是在这样的背景下断送了开元盛世。

  ------从清朝入主中原到康乾盛世，我们人口从一亿增加到4亿，人口翻了两番。在农耕社会是非常了不起的。这个人口一直保持到解放初年，当时我们人口4亿5千万。
  ------中国人多勤劳啊，从明末隆庆开关到18世纪300年时间，中国人用自己的勤劳把全世界的白银吸到中国来了，我们是银本位国家，靠的是丝绸、茶叶、瓷器，人家也想把银子弄回去，英国人最早是想通过羊毛织物，但是中国人不买，后来发现我们喜欢吸鸦片，这个成本低呀，大量鸦片进入中国。当英国的经济总量跟清朝的经济总量发生逆转的时候，打了一场战争，我们叫鸦片战争，他叫贸易战争。
  ------今天我们经济总量离美国的距离，按现在这个速度，经济学家估计少则10年，多则30年，中国跟美国有一个逆转，这中间必然有一场贸易战争可打，最轻是贸易战争。我一直说，文化的力量是非常伟大的，中国曾经在汉、唐、明、清以经济重量成为世界第一，如果有一天我们能够重新成为世界强国，尽管道路是漫长的，达到这个目标靠的是什么呢，是我们的文化而不是其他。

    马未都在2008年1月9日开博有这样一段话：“我是一个极爱说话的人，一遇知己嘴上就刹不住车，有个博客，图口舌之快。------

大鼎罐有这样几段话：
------刚才，在此帖的901篇《腐败》一章之后，我心有所悟，跟了很长的帖，谁知又遇到前天同样的问题，说是要经网管审查，一键发出，石沉大海，怅然！若有激情，我将再次码字，不知能否如愿？

------我的一生，少有丰功，亦少有劣迹，就这么平平淡淡走过来了。晚年的我，野鹤闲云，无拘无束，特别在湖知网上自己家园中，往往率性而为，海阔天空地神侃。------
------兄弟，谢谢你看重大鼎罐的“打乱咁”，并多次回帖。近几天，大鼎罐忙于杂务，------

回复 34# 大鼎罐

           马未都的杂谈谈及方方面面，我们神侃也海阔天空。唱歌，跳舞，摄影，绘画，夏日，秋雨，落雁、羞花，谈古论今，琴棋书画。都是情感宣泄，包括我们的“打乱咁”。君子之交淡如水，无须客气一来一往。有激情时可当当“愤青”，无所事事时则“打打乱咁”。
    望早日能欣赏到大鼎罐读马未都《腐败》之文后的“心有所悟”。
    我们在此要感谢湖知网给我们知青朋友搭建了一个“海阔天空”的平台。

    谢谢大鼎罐君的多次关注！

回复 33# 戈壁清泉 :

             细读了您和大鼎罐的发言，很感动！你们都是耿介之士，历史从来都是由说实话干实事的人物推动的。因为时间问题，于此我不详细理论。我与你们一样都好学，我每天都听《百家讲坛》的课，早几天去定王台书市为孙儿买识字挂图，顺便买了一套（8张，28元）《傅佩荣读国学》，结果拿回家一播，我们大人都被迷住了，建议大家都可买来学学。

回复 38# 大鼎罐

    谢谢君的勉励督促，若有闲暇、激情，我当再次提笔，……。

    好的，我先跟痴眼睛聊聊，再到《希望有炒股高手能帮助》策下老骥兄，他赚的盆满钵满，我亏的飙飙一样的。

    谢谢大鼎罐君的多次关注！