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诗朗诵(剧)——南京知青之歌

湖知网成立五周年朗诵词(草稿)

     序

领诵:

2011年2月9日——

是湖知网成立5周年的喜庆日

全体知青朋友 兄弟姐妹们——

是我们自己独特的节日

合诵:

我们载歌载舞 欢聚一堂

恭祝大家兔年幸福安康

我们从相知到相识,从相识到相会,

从相会到相乐,已经走过1800多天

青春的笑容又重新绽放在姐妹的脸庞

生命的呐喊又重新奔涌在兄弟的血管

感谢湖知网给我们提供这个平台:

感谢姐妹用温情抚平岁月留给我们的创伤

感谢兄弟将我们患难中的友情酿成甘醇

感谢网友将我们的友谊之花浇灌得更灿烂

感谢朋友们带给我们更多更响亮的鼓掌[播放“回顾2006年”]

    一 相知篇

领诵:

我们5000多兄弟姐妹的相知

早在40多年前的田野就已开始——

合诵:

自从流放的岁月丢失青春的花冕

多年来我们一直在寻找归属的港湾

我们这一代人的玫瑰开得太晏

红花和绿叶还没有完全绽开

芳梦就凋零在那个凄凉的冬日

我们噙着虔诚的冷泪——

离别了生于斯长于斯的故乡

漂泊到偏僻的湖泊山川——

是纯真善良的湖区父老兄弟

将我们揽入他们宽大的怀抱

是淳朴无私的山里大嫂大娘

伴我们度过厄运中的难关

40多年前萌芽在心坎的相知

湖知网又让我们重新找回来——

我们的友谊之舟从人工湖畔扬帆

我们的黄昏之舞在山水轩里飘扬……[播放“湖知网开通画面”]

    二 相识篇

领诵:

我们5000多兄弟姐妹的相识

是从戴红领巾的“出旗”日开始——

合诵:

“把年轮劈成柴火,把叹息推下山冈 把皱纹撕成碎片,

把鲜亮的红领巾系起来 把我们的儿歌和童谣练成史书上的金箔

把我们的豪情告诉未来 告诉长天……——

从此出旗成了我们每年六一盛大的庆典

从城内的电信大楼到城外的道吾山

一个接一个的节日连绵不断——

鲜艳的红领巾年轻了我们的脸庞

孩提的歌声链接起记忆的项链

从洞庭湖平原到石门的壶瓶夹山

一堆接一堆的篝火燃烧不熄——

花甲之年的人回到了童年

三湘四水的网友们纷至沓来……

    三 相会篇

领诵:

我们5000多兄弟姐妹的相会

出现在网络下的各种活动中——

合诵:

我们的旋律从瑶池绿色的踏春节出发  [播放09年瑶池画面]

我们的和声从凤凰岛红色的篝火宴诞生[播放09年凤凰岛画面]

我们的情感从金秋笔会的演讲中升华

我们的友谊从团拜节中的大接触产生  [播放06年团拜会画面]

我们的奉献从道吾山上的烛光舞开场  [播放08年六一道吾山画面]

我们的快乐从南洞庭的晨曦中放飞    [播放09年六一南洞庭画面]

我们的虔诚从石门夹山的钟音里敲响…[播放10年六一石门画面]

    四 相乐篇——

领诵:

我们5000多兄弟姐妹的相乐

从省城每一年的团拜会后延续——

合诵:

今天是一个美好的白昼,兄弟的情,姐妹的爱,我们永远铭记胸膛!

  今夜是一个难忘的春宵:朋友的话,网友的语,将使我们无法入眠!

五个春夏秋冬啊——我们牵手连接成一道绵延不尽的生命风景线,

  我们随风而舞,不醉不归!我们面灯而歌,不乐不停!

一千八百个日夜啊——我们抱团熔化为一团熊熊冲天的温暖火焰,

  我们围火而吟,不疯不止!我们凭月而眠,不累不息!

遥远的蓝天作证:它消逝不了兄弟们从万里之外发出的遥远信息,

  ——我们之间的相知已经默契成春天永恒的绿色思恋。

巍峨的高山作证:它阻止不了姐妹们爬山涉水赶来的匆忙脚步,

  ——我们之间的相识已经映入第二故乡的红色小溪。

广袤的田野作证:它枯萎不了知友患难年华中结下的无价情感,

  ——我们之间的相会已经定格成黎明中耸立的山峰。

浩瀚的湖海作证:它淹没不了网友心灵底层筑起的的坚实堤岸,

  ——我们之间的相乐已经转变成四时不谢的黄昏财富……

 


我智慧的小船高扬着帆,航行在较平静的水面上,把那苦恼的海抛在后面了……(神曲)

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兄弟

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2011-2-22 17:39

 

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2011-2-22 17:45

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    一、什么是散文?

    二、什么是小说?

    小说是一种以人物形象的塑造为中心,通过完整的故事情节和具体环境的描写,广泛而多方面地反映社会生活的叙事性文学体裁。//小说这种叙事性作品可以通过各种描写方式和各种表现方式来生动地反映以人物活动为中心的社会生活各个方面。

    三、什么是诗歌?

   (一)什么是诗朗诵?

    定义:朗诵是一种口语交际的重要形式和传情艺术,是朗诵者把文字作品转化为有声语言的再创作、再表达的艺术活动。

    诗朗诵就是朗诵者用清晰的语言,响亮的声音,优美的体态,引入的动作把原诗歌作品有感情地向听众表达出来,以传达诗歌的思想内容,以引起听众的共鸣。也称为诗歌朗诵。

   (二)什么是诗剧?

    诗剧,也可直译为书案剧,意为只供阅读而不适合演出的戏剧,其中场景和对话都是用诗写成,甚至一些幕前幕后的介绍都是诗意的语言。

    十八、十九世纪英国的这类诗剧比较繁荣,一些严肃的诗人也受到刺激,或者力图写一些更有诗歌抒价值的舞台剧,或者通过模仿古希腊悲剧的杰作,以保持文学传统的纯粹精神而进行诗剧的创作。他们当时并没有考虑诗剧在文学史上的地位和今后去向,创作所获得的愉悦就是意图。查尔斯·兰姆曾称莎士比亚的所有悲剧都应视为诗剧。因为这些剧一旦上演,不可避免地大大降低了它们的文学价值。(近来,听说我国将用诗剧的形式重泽莎士比亚全集,还其本来面目,这实在是一件功德无量的好事)。除莎士比亚外,著名的诗剧作品有弥尔顿的《力士参孙》、雪莱的《钦契一家》、布朗宁的《皮帕走过了》、拜伦的《曼费瑞德》等。

    英语文学中的这些诗剧作品像一块块丰碑,为后人树立榜样、带来启迪。德国伟大诗人歌德的《浮士德》更是诗剧中的太阳,我们后辈不能不仰视他的光辉。《浮士德》无论从其深邃的思想、丰富的内涵,还是出色的诗剧表现技巧都堪称这一形式的集大成者。[摘网络]

    四、什么是戏剧?

    戏剧和电影是综合性的艺术。

   (1)戏剧把音乐、舞蹈、文学等融为一炉,它在反映生活和产生审美教育效果方面具有独特作用。 

   (2)电影是大众化的艺术,是现代技术的产物,是实施美育最坚硬、最易服务的工具。

   (3)喜剧矛盾冲突的性质:随着历史不断前进,旧事物已失去了昔日的力量和威势,它企图阻止社会发展的努力,不再对我们构成威胁,固不仅不会使人感到害怕,反而使人觉得滑稽、荒唐、可笑。

   (4)正剧不拘泥于悲剧和喜剧的划分,灵活利用了两者的有利因素,加强了表现生活得能力,适应了戏剧发展的要求。

   

    五、关于电影文学剧本

电影文学剧本是一种运用电影思维创造银幕形象的文学样式。是电影 剧作者根据自己对生活的感受、认识和理解进行艺术构思,并按照电影表现手法(包括场景、环境、人物形象、行为、动作、说白、音响及其他细节)通过文字描述以表达自己对未来影片设想的作品。电影文学剧本主要为拍摄影片而写作,因此它必然受到电影特性的制约,必须符合电影艺术的基本规律和要求;它所创造的形象虽然以文字为媒介,但必须能够通过影片的摄制,以电影的各种艺术技术手段在银幕上体现出来。

它的独特的美学特征首先是由电影艺术本性所决定的,这就是:

   富于造型表现力和鲜明的动作性;

   形象的画面感和声音元素的有机结合;

   时空自由转换中体现的蒙太奇效果。同时,电影文学剧本必须具备文学价值,在人物形象的塑造、思想

内容的表达以及语言文字的运用方面,可以作为独立的文学作品为读者阅读和欣赏。电影文学剧本是影片摄

制的基础,其审美价值是未来影片总的艺术价值的重要前提,是影片导演和摄制组进行再创作的依据。

电影文学剧本的类别就来源而言,可分为根据生活素材直接创作的和根据其他文艺形式(小说、戏剧等)改编的// 就结构形式而言,可分为戏剧式、小说式、散文式、哲理式、心理式等。

 六、花鼓戏——

 湖南花鼓戏脱胎于湘中各地的山歌、民歌和民间歌舞,是在丑、旦歌舞演唱的“对子花鼓”基础上发展形成的。其历史可分为三个阶段。一是“两小戏”阶段。这是湖南花鼓戏的雏形。与歌舞演唱的“对子花鼓”既有联系又有区别。第二阶段是“三小戏”阶段,这是花鼓戏正式形成并最具特色的阶段。时间大约在清代道光至同治年间(1821~1874年)。“三小戏”是“两小戏”的发展,在丑、旦演唱的基础上,加入了小生行当,使花鼓戏脱离了歌舞演唱的旧套。“多行当本戏”为第三阶段。“多行当本戏”在“三小戏”的基础上增加了生、净等表演行当,剧目也从原来以小戏或折子戏为主而逐步变为搬演故事完整的本戏。在这个阶段,湖南花鼓戏的声腔得到了完善,剧目进一步扩大,角色行当进一步发展,成为一种表现力丰富、生活气息、地方特色十分浓郁的地方戏曲剧种。

 

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      诗朗诵特点:

  朗诵的体裁多种多样,诗歌、散文、寓言、故事、小说、戏剧都可以纳入朗诵范畴中。在众多体裁中尤以诗歌被用于朗诵的最多,因为诗歌具有感情浓烈、富有韵律、文学性强、流传广泛、影响深远等特点,这些特点特别适于进行有声语言艺术创作。诗朗诵是一种艺术,要有感情,而且要通过掌握诗的语言的节奏、高低、急缓去表达感情。诗朗诵的艺术感染力是因其特点而产生的。了解其特点有利于加深对朗诵特别是诗朗诵的认识。

     

      亚里士多德(前384—前322年),古希腊人,世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。是柏拉图的学生,亚历山大的老师。前335年在雅典办吕克昂学校,被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人,恩格斯称他是古代的黑格尔。著有《诗学》:着重研究文学创作,特别是处于希腊古典文学峰巅的悲剧。简言之,亚里士多德的诗学是研究艺术的美学,和他的第一哲学、知识论及伦理思想有内在联系……(喜剧描述的是比较坏的人,而“坏”并非有罪恶,而是指滑稽可笑……)

      贺拉斯(前65—前8)古罗马诗人、批评家。其美学思想见于写给皮索父子诗体长信《诗艺》:认为作品一要符合自然创造,切近真实;二要符合观众心理,切合众望;三要符合艺术规则,运用适度。并据此提出一条总原则:合乎情理。

      贺拉斯的“寓教于乐”的观点,以及对合式、类型、共性等的论说,为十七世纪古典主义制定了基本原则,在西方古代美学思想史上占重要地位,影响仅次于亚里士多德和柏拉图

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                         车祸无情人有情,知青友情胜亲人

                                             ——歌舞诗朗诵 (水草 孟晓)

   

    [幕启:伴随《再见了,大别山》感人肺腑的歌舞音乐,天幕映出浩瀚南洞庭湖的秋景,随后闪出回乡的画面,同时配上一段“2011年9月18日返沅”的叙述文字,之后出现渐行渐远的执手依依惜别镜头。朗诵起(男女演员分别朗诵)……]

    合:时间呀!怎么跑得这么快?

         相逢呀!为什么这么短暂?

    男:两天的相聚——

         怎能诉完我们四十年的思恋!

    女:短暂的快乐——

         掩盖不住我们离别时的感伤!

    男:返沅的大队伍已经走远了……

    女:7号车的知青还拉着乡亲的手不放。

    男:车长催促:走吧,千里送君终有一别!

    女:知青抹泪:回吧,一生相约岂能忘怀?

    男:来时的风和日丽顿成阴雨绵绵,

         难道天公也在为我们的伤别垂泪?

    女:两天的相逢竟然陷入如此的忧伤,

         难道黄昏之恋也是剪不断的缠绵?

         …………

 

    :(突然,在场的人同声大叫)啊!不好啦,不好啦……

         一声惊天动地的巨响后天翻地覆,祸从天降 [灯光骤暗:舞台上(设计)出现山呼海啸般的剧烈震颤……]

         座位被巨大冲击力掀离车底,睡眠中的人们被碰撞得头破血流……

    男:有人被惯力抛上了车顶;

    女:有人被椅子压到了车底;

    男:韵版从车后滚到了车前;

    女:麦笛跪倒在车的过道里……

    :不得了!顷刻之间天昏地暗,血迹斑斑:

    男:哎约,我的头被撞破了!

    女:哎约,我的胸膛刺穿了!

    男:我站不起来呀,腿骨恐怕已折断……

    女:我看不见呀,眼睛肯定成了熊猫……

    男:瘦弱的念想从巨痛中苏醒,忍着伤大叫:

         我是车长,出车祸了,大家赶快逃离!

    女:从后座摔到车头的韵味螺沉着指挥:

         我是义工组织者,车内危险,马上下车!

    男:我站不起来呀,双腿不听指挥。

    女:我牙嘴磕破了,连呼吸都困难……

    男:不行——瘦小的女车长一声吼,

    女:大家咬咬牙!爬也要爬出这鬼门关。

    男:我是义工,哪位伤重我来背。

    女:我是旅伴,谁有困难我来帮……

    :轻伤员扶起重伤员正要离开现场,

         狄德罗突然大叫:我的小孙不见了!

    男:几十双眼睛在黑暗中焦虑地寻找,

         一位伤员终于摸到小家伙的双脚……

    女:将孩子送到哭泣的爷爷怀中,

         相互帮扶终于离开了危险的车厢。

    :一义工返身去救被卡在驾驶室的司机。

    男:腿已断的司机说别管我,快打电话求援!

    女:(急促地)120吗?110吗?119吗?

    男:我们出了车祸,请马上来人救援……

    女:已经到长的象子立即回应:我们马上来!

    :夜幕里伸手不见五指,寒风中细雨淋淋。

    男:一个受伤知青冻得牙关直打颤,

    女:男旅伴将风衣递上,女旅伴用雨伞遮挡……

    男:我们不能再这样等下去,

    女:我们要上公路拦车自救。

    :停车!停车!!停车救人……

 

    :突然,一辆小车“嘎嚓”停下。

    男:宁乡司机跳下车问:伤情怎么样?

    女:朋友帮帮忙,他们伤得很重。

    男:司机说别啰嗦!快上车。

    女:伤员们还在互相推让。

    男:司机说别让啦!别让啦!

    女:车长当机立断,先送流血的伤员……

    :此时其他车的义工纷纷赶到:

    男:大家吃苦头了,伤情如何?

    女:一部部车载着伤员来到医院。

    男:义工组织者们急得东奔西窜,

    女:这么多伤员的治疗费可不少。

    :正在为难时传来叫喊——

    男:千山红了递上一叠钱,先拿去用。

    女:陈年旧事掏出信用卡,全部刷光。

    男:义工们解囊相助令伤员深受感动!

    女:他们纷纷打电话要家属赶紧送钱……

    :更加感人的事例一桩桩出现:

    男:一位重伤员的手术费不够,

    女:另一位伤员将亲人送来的钱拿出来。

    男:他的伤比我重,你快去跟他交费!

    女:谁也没想到,急得满头大汗的家属,

         却把救亲人的钱交给了别人。

    男:还有许多赶来的伤者家属——

         被亲人安排去照顾更需要帮扶的伤员……

    女:医生和护士们同时惊呼:

         你们是怎样的一群人呀?

    :伤员和义工们齐声回答:

         我们不过是一群普通的知青!

    男:一个男医生惊讶地问:

         知青是弱势群体,为何如此宽宏大量?

    女:一个小护士情不自禁赞扬:

         知青真是了不起,堪为当今社会的楷模。

    合:医生、护士、病人发出共同的感叹——

         “车祸无情人有情,知青友情胜亲人”啊!

 

    [音乐骤强,起歌舞:《车祸无情人有情,知青友情胜亲人》……7号车的伤员和义工们上台与所有的人相拥,随之起舞] 播放主题歌词:

      我们是共和国一群特殊的人

    共同的经历造就知青的名字   

    曾有人说我们属于弱势群体

    它确实是社会赐予我们的命运

    虽然青春花季早已随风飘零

    但我们黄昏岁月依然自尊自重

    虽然大多数人已经贫困一生

    但我们晚年生活照常能屈能伸

    为兄弟送温暖是我们一贯宗旨

    给姐妹省口粮我们早已成习惯

    看网友受伤岂能不奋勇上前

    见旅伴有难自当舍己去救人……

    患难岁月凝结的真情无坚不摧

    危难之时的大义方显知青本色

    吃过苦中苦啊…才更懂得幸福

    受过难中磨啊…才更理解人生

    这点小事故又算得了什么——

    唯有“车祸无情人有情”的经历

    才知“知青友情胜亲人”的道理

 

    节目完毕后:造型,切光。

    音乐停。

    主持人介绍:知青朋友们,这些唱歌跳舞的演员就是7号车的伤员和义工们,他们特地来感谢所有在车祸发生后帮助过他们的知友!并向所有的知青朋友们拜年!

    这位是7号车长念想,她是靖县知青,她在自己眼睛和腿肢受伤后仍坚持指挥自救。

    这位是义工组织者韵味螺,他是沅江栏目版主,他不顾危险坚持在现场指挥抢救。

    这位是自己受了伤,却把老公送来的钱让给另一位重伤员的家园知青星星索。

    这位是让自己的亲人去照顾重伤员的双江丈夫、XXX。

    这几位是默默无闻地守护行李的金风送爽、XXX、XXX……

   

                                                                                            ——2011年12月10日初稿(已放网文集)

       

   

 

   

        

   

   

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