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《北疆行》 达坂城的马路硬又平

  

 

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       达坂城的马路硬又平

 

 

    时间:2010年8月9日。

    早起车发乌市,目标吐鲁番。

    新疆以天山划界,以北的称“北疆”,在南面的称“南疆”。吐鲁番在东面,我们此去精确的说,应是“东疆行”。东疆行伊始,情况发生了变化,猴子虽然仍旧母仪天下,但身旁添了个老公,猴性就稍微有了点夸张,把个田部长当成了粗脖子树,不经意间就搂一下抱一下的。那位朱美女也真逗,操起麦克风像是当上了导游,只是说着说着笑起来,笑起来后就没了下文。

    面包车沿东南方向走312国道,乌市过去80多公里地是达坂城。

   “达坂城的马路硬又平呀,西瓜大又甜呀。哪里来的姑娘辫子长呀,两只眼睛真漂亮。你要是嫁人不要嫁给别人,一定要嫁给我。带着你的嫁妆领上你的妹妹,赶着马车来。”这首民歌我打小就熟悉,在其后成人的那些岁月里,灌饱了听傻了一些时代最强音,如果说心里还有一缕最柔软的存留,大概就是《达坂城的姑娘》了。

   这首民歌其中的有一句,在小时候是搞不懂的,新娘子过门来就来了吧,带上嫁妆也就行了,怎么还要领着妹妹来呢。后来搞明白了,这是一种叫“妻姊妹婚”的婚俗,指男子同时以两个或多个姊妹为配偶。或者说一个男子要娶妻子的妹妹们为妻,这个权利是可以有的。

湖南早有“湘君”“湘妃”的传说,说的是舜帝与两位妃子娥皇、女英的故事,这是中国最早记载的妻姊妹婚。

流行这种婚俗的地区多同事行“夫兄弟婚”的习俗,一个女子,可以嫁丈夫的弟弟为夫。

无论“妻姊妹婚”或是夫兄弟婚”,都是原始社会群婚的一种残余形式。

翻翻书吧。在原始部落时期,婚姻或性关系经历了三种模式转型,首先是“杂婚模式”,白话说,就是对于一个男性来说,所有的女子都可以是他的妻子;反之亦然,所有的男子,都可以是一个女性的丈夫。

然后让渡于“群婚模式”,群婚是对杂婚的限制,禁忌父母子女之间的性关系,排除兄弟姊妹等血缘关系的通婚。

再后是“对偶婚模式”, 一段春种秋收,一次渔猎游牧,提起最高效率的劳动组合分工,促成一对男女的分工组合,专一却不固守,一时但不永久,完事就散伙,再玩群婚游戏。

这不是胡编,三种模式在动物界中普遍存在,即算在人类社会里,现在我们还可以找到痕迹或者残本。例如,考察全世界很多民族的传统节日,都有对遥远记忆的温馨追思,复活群婚或对偶婚的浪漫情怀。

“一夫一妻”制,是原始部落时期过了之后的事情。进入父系社会后,女子丧失了可以有多夫的权利,男子强势,可以在“一夫一妻”制的基础上补充“一夫多妻”制。

中国直到民国前期,一个男人有了正房以后,还可以正式的添二房、三房等。到了如今,还有一些男人贼心不死,也不怕累着吓着,玩什么“二奶”的游戏,偷着找“一夫多妻”的乐子。

说起《达坂城的姑娘》,就不得不提起一个人的名字——王洛宾。

这位“西部歌王”是一个传奇故事。一生中先后两次入狱长达18年之久,生命是一程苦旅。

然而又于苦难困厄中创作歌剧7部,搜集、整理、创作歌曲1000余首。

现在世界上,凡是有华人在的地方,就有王洛宾的歌在传唱。

《达坂城的姑娘》诞生于1939年。是王洛宾搜集整理改编的第一首维吾尔族民歌。

1996314,王洛宾辞世,享年83岁。斯人已逝,但《达坂城的姑娘》风采依然,还是像长辫子的维族姑娘一样的迷人,像赶马车的维族小伙子那样的质朴和诙谐。按他的说法,他的歌至少还要“传唱500年”。

他是中国人的情之种,爱之魂。

车在硬又平的马路上行驶,车外望去戈壁茫茫,车内人感念王洛宾,有了惆怅或悲怆。

有一种声音越来越大,那是风在呼啸,我们到了达坂城风区。

新疆有九大风区,达坂城风区位列其一。我们下得车来体验,只见近身到远处一片弥漫,粗粝的飞沙打在脸上生疼,这是风起造成的沙尘雾。

田部长挥手比划着,这里与吐鲁番西部风区紧挨着,方圆近两千平方公里。你们见过多么大的风吗,就在这里再过去几十公里处,飓风吹翻了火车。

这不是传说,2007228凌晨4105807次列车遭遇特大沙尘暴,右侧车窗基本被飞沙打碎,11节车厢全部刮翻。事故造成3名旅客死亡,两名重伤,32名轻伤。

但是,风,又是巨大的能源。望眼风尘弥漫遮不住,有数百台大风车拔地而起巍然耸立,绵延过去30多公里,仿若一片 “白色森林”。

达坂城不只有《达坂城的姑娘》,现在我们站着地方,有幅巨大的标牌上写“中国风谷”。达坂城,或将领跑中国的风电产业。

 

 

 

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