寻访西施遗迹

寻访西施遗迹

　　在中国，凡是有点文化的人都知道“沉鱼落燕之貌，闭月羞花之容”这个成语，也都知道这个成语中所指的四大美女是谁，还都知道西施是四大美女之首，但知道西施是天上的珍珠下凡的恐怕不多。
　　传说嫦娥有一颗闪闪发光的大珍珠，她爱不释手。但玉帝命珍珠下凡来拯救吴越两国黎民百姓脱离连年战乱之苦。这一天，浙江诸暨苎萝村一施姓农家之妻正在浦阳江边浣纱，忽见水中有颗明珠光彩耀眼，便伸手去捞，那明珠却像长了翅膀似的径直飞入她的口中，并钻进腹中，施妻从此有了身孕。十六个月后的一天，一只五彩金鸡从天而降，停在屋顶，屋内霞光万道。这时，只听“哇”的一声，施妻生下一个女孩，取名为施夷光。苎萝有东西二村，夷光家居西村，所以施夷光昵称西施。其父卖柴，母浣纱，西施长大后亦常浣纱于溪，后来这条溪就称作浣纱溪。
　　西施的身体缺陷就是脚大，因此她发明了遮脚裙。又因为她喜欢跳舞，又为自己特制了一双木屐，结果不但看不出脚大，还因为走路时长裙飘飘左右摇摆，如弱柳抚风，反而格外地突出了她的娉婷身材和翩翩风姿（其实中国古代的四大美女各有难言之隐，只不过她们因身制宜地加以掩饰：貂蝉是耳朵特别小，所以她经常戴那些镶有独粒大宝石的圆形耳环，于是，细耳碧环，愈显俏丽。王昭君肩特窄，故发明了垫肩。经常披着毛皮制的斗篷，不但隐藏了削肩，还因为雪白围领和鲜红斗篷的衬托，更显得五官秀美眉目如画。杨贵妃有狐臭，所以她喜欢鲜花，经常佩戴香囊，特别喜欢沐浴，“春寒赐浴华清池”，不但因此减轻气味，而且行动起来香风飘拂）。
　　时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国，献西施。西施忍辱负重，以身救国，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，且将机密情报告于范蠡（后世有个别史学家据此称西施为中国历史上的头号色情间谍）。
　　吴王夫差见了西施，喜得魂飞魄散，为西施建造了馆娃宫。西施擅长跳“响屐舞”，夫差又专门为她筑“响屐廊”，用百余个大缸，上铺木板，西施脚穿木屐，裙系小铃，翩然起舞，铃声和大缸的回响声，“铮铮嗒嗒”交织在一起，使夫差如醉如痴，沉湎于此，不理朝政，终于走向亡国丧身的道路。
　　当勾践灭了吴国，逼杀夫差之后，西施也就失去了利用价值。关于她的结局有很多种说法，大体有三个版本：
　　一、溺亡。这又有三种说法。
　　1.《东周列国志》：“勾践班师回越，携西施以归。越夫人潜使人引出，负以大石，沉于江中，曰：此亡国之物，留之何为？”
　　2.越王勾践灭吴后，也被西施的美色所迷惑，想要纳她为妃。但是大臣范蠡认为不可重蹈夫差的覆辙，怕勾践因此丧失斗志，于是与西施乘船到湖中心后，将其淹死。
　　3.夫差自刎后，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。
　　二、隐居。
　　东汉《越绝书》："西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。"
　　苏轼的《水龙吟》词：“五湖闻道，扁舟归去，仍携西子。”
　　三、失足。
　　初唐诗人宋之问《浣纱》：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”。认为吴亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。
　　众说纷纭。
　　伊人已逝，富丽堂皇的馆娃宫也被越王勾践付之一炬，但苏州的灵岩山上，仍保存着当年供西施游玩的其它设施，这也是世界上最早的山上园林。
　　我是第二次去灵岩山。上次去的时候不知道西施还曾在此山居住过，所以这一次是专程寻访西施遗迹。
　　令我没想到的是，灵岩山寺竟然就是建筑在馆娃宫的遗址上！我不知道灵岩山寺的开山鼻祖智积和尚为什么要伴着美女遗迹建寺，总觉得这有点古怪，因为和尚们不是宣扬什么“红粉佳人都是祸根，重则丧命轻则伤身”么？难道智积想让他的徒子徒孙们望梅止渴，平抚他们那颗孽根未尽燥动不安的心？看来在此出家也有风流缘啊。
　　从寺门进去后，在大雄宝殿前向左转，穿过“吴中胜迹”门，就到了第一美女曾经生活过的地方。有太湖石堆积的假山和迷宫，有亭台廊榭，如长寿亭、方亭、琴台、梳妆台、响屐廊等；还有依泉眼而建的池、井，如玩花池、玩月池、吴王井、智积井等。想当年，西施MM在这里对井梳妆，掬水玩月。快乐时象小鹿般跳跃奔跑，象孩童般躲猫猫玩官兵捉强盗；兴起时轻启樱唇放声高歌，或者干脆跳起她原创的古代踢踏舞——响屐舞。长裙飘飘，长发飘飘，娇喘嘤吟，可惜没有留下施妹嬉戏图。
　　可是，有谁考虑过西施的内心感受？毕竟是只有十几岁的MM啊，现在十几岁的MM还在母亲怀里撒娇呢，而她就已经身负重任，远离家乡，强作欢颜，她的心里不苦吗？在寺门外的山崖边，有一座“望佛来”巨石，形似乌龟，昂首面向太湖，龟背上有一双脚印，据说就是因为西施常常站在这里遥望故乡而成。我想那时的西施定然是一边思念亲人和乡亲，一边泫然欲滴甚至是泣不成声。
　　在灵岩山的半山腰还有一个西施洞，那是西施刚到吴国，馆娃宫还未建造时的暂住之处，现在改为了观音洞，安置了一座观音像。我不明白，为什么总要让这些国外泊来的宗教人士来替代我国的本土人物呢？为什么要把“望乡”石改作“望佛来”石呢？看来崇洋迷外的情节古已有之啊。
　　游玩良久，感概系之，遂将前人的两首诗词改造如下：

其一
　　胥江西去，浪洗净，千古胭脂铅华。
　　灵岩山巅，人道是，春秋西施馆舍。
　　湖石穿空，清泉潺流，山风卷松纱。
　　江山如画，不负绝代娇娃。

　　遥想夷光当年，浣纱苎萝村，鱼沉水下。
　　云裳霞披，踢踏间，姑苏改地换天。
　　胜迹初游，却见烟缭绕，几尊菩萨。
　　佛门虽深，不怕红颜罗刹？

其二
　　山上斜阳画角哀，梳妆非复旧池台。
　　玩月池中春波绿，曾是施妹照影来。

2012.2.26 写于苏州

1.望佛来石，石上有两个明显的脚印

2.玩月池