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气功培训教程----气功养生术语(7)

[鹊桥]

鹊桥,原是神话之中牛郎、织女相会的桥梁。传说牛郎、织女相隔于银河两岸,每逢七月七日之夜,群鹊衔接为桥,以帮助二人渡过银河相会。唐韩鄂《岁华纪丽?七夕》:“鹊桥已成,织女将渡。”注:“《风俗通》云:‘织女七夕当渡河,使鹊为桥。’”《才调集?三》唐李洞《赠庞炼师诗》:“若能携手随仙令,校饺银河渡鹊桥。”原在仙道借喻为升仙之意,至唐崔希范真人《入药镜》中言:“上鹊桥,下鹊桥。”即将此喻引入内丹,其实是比作阴阳相通之义。在丹道修炼之中,鹊桥分为上、下两道。上鹊桥的位置,在鼻窍之内,上腰之处,通向口中有二窍,又谓之鼻梁金桥,又谓之天池穴,乃为任督二脉相接之桥梁。下鹊桥的位置,在阴践,即前后阴之间,其窍亦为任督二脉接通之桥梁。任督二脉乃为人身阴阳经脉之总枢,人身阴阳二炁靠此二桥而相通,正当修炼运行周天之时,真炁极易由此二窍而走失。故此须要舌抵上颚,以使上鹊桥相通;而又须微撮谷道,以使下鹊桥无漏。在丹道之中,上下鹊桥,也有其他方面的解释。

[阴跷]

阴跷,在针灸上名为会阴穴,处于前后阴之间,又称海底。按照人身周天黄道所在的方位,此穴排在二十八宿虚日鼠、危月燕之地,因此又称为虚危穴,亦含有日月交并、阴阳和合之意。阴跷脉即处于此,其脉在尾闾前阴囊下,道家修炼言此处为任督二脉之总枢,采炁之时以此为先。此脉一动,诸脉皆通。阴跷一脉,散在丹经,异名甚多,有天根、死户、复命关、死生根、酆都鬼户等。

[任脉]

任脉为周身阴脉之总汇,前三田所属之地。起于会阴,上行于身前一路,至于唇下承浆穴而止。一云下起于下丹田,至上鹊桥而止。又名前弦。

[督脉]

督脉为周身阳脉之总汇,后三关所属之地。起于尾间(会阴),至于上唇兑端穴而止。一云起于下丹田,至上鹊桥而止。又名后弦。

[漕溪]

运行周天之时,由尾闾沿夹脊一路上行,乃是脊髓之路,名为漕溪,又曰黄河。修炼之时,此为阳炁上升之路。

[小周天大周天]

小周天大周天,不出现于先古道书之中,乃是后世道书所用的名词,也不出现于外丹之中,而为内丹修炼所独用。小周天和大周天的含义,也有许多不同的意思。有的以“坎离交”为小周天,“乾坤交”为大周天;有的以括子时到,采小药、运河车、后升前降为小周天;而以正子时到,采大药、过大关、大丹成就为大周天等。现代气功亦有以意引气,打通任督二脉为小周天,打通奇经八脉为大周天,与道家修炼学所言层次不同。因为道家修炼书中所论大小周天,含义虽有不同,然而皆指身中内炁运行而言;而现代气功开通大小周天,是指所谓后天口鼻呼吸之气、或以意念引导之皮下气而言。此乃丹道与气功,所说小大周天的根本差别,二者之间,真有云泥之别。按照道家修炼学的正统学说,在天元丹法而论,以先天元炁发动之时,直透骨髓,打通任督为小周天,而以打通黄道为大周天。

[河车]

丹道修炼之中,采取药物,从任督二脉运送采炼此时局天运转,称为河车之路。又称漕溪,又称斗柄。

[火]

火,指心神。在修炼之中,有时运用守窍的功夫,即把心神集中于身体上某个部位;或者运用心神,配合与领导真炁的运行,这些都叫做用火。如果用火,则身体上相应的部位,因为有炁的作用,就会产生热、凉、麻、串、颤、抖等各种感觉,这些都是火力集中的表现。好象放大镜在阳光下会聚焦而产生热能一样,本来并不奇怪,道家修炼用来做性命功夫,这是必不可少的一个环节。但是炼气功的人士看来,如果炼习用火的功夫,出现以上各种不同的感觉,便以为这是功能出现,甚至认为这就是所谓开天目、结大丹、出阳神、身外身等等,自以为了不起的功夫来了,如获至宝,喜不自胜,守住不放,拼命用功,日子一长,必然发生神经失控、气块结聚、生理失常等各种超常“功能”,这就是不善用火的弊端。不善用火,则丹道难成。

[文火]
文火,又称退火、温养、沐浴等。是指内炼之时,心神放得极轻极微,呼吸亦使其若有若无。如同炉中之火,封固之后,仅存温温一点火焰,保持其生机不灭的状态。在修炼之中,是指烹炼之后,药已归炉,须以文火养之,以防伤丹。

[武火]

武火,又称进火、烹炼、进符等。是指内炼之时,心神放得集中凝定,呼吸亦随之振作,以助火工。如同炼制外丹,须以火力猛攻,促使药物凝聚,以成其丹。在修炼之中,是指采药归炉之时,加火烹炼,追摄而回,以防散失。

[止火]

止火有两层的含义:其一是指在用武火采药、猛烹急炼之后,必须及时停止猛火,而换以文火养之,使其封固,则既不伤丹,又无流失。其二是指在武火烹炼、文火封固之后,应当停止一切用火,而以完全无意识之大静功夫,返归于先天境界,才有出神入化的妙用。

[进阳火退阴符]

进阳火退阴符,又称为进火退符、晨昏火候、火符、升降等。进阳火,是指运用武火的功夫,以采取和提炼药物。迟阴符,是指运用文火的功夫,以封固和闭存药物。进阳火和退阴符的功夫,在不同的丹道过程之中有多种运用。比如在小周天阶段,采取药物之时,由尾间提上夹脊,上玉枕升泥九至上鹊桥,此督脉一路,须用武火,方能上升,谓之进阳火;再由上鹊桥下降,下十二重楼,由绛宫而归人丹田,此任脉一路,须用文火,方能降下,谓之退阴符。其他在丹道之中,进火退符之功,还有许多运用,与此类似。

[朝屯暮蒙]

屯指屯封,即水雷屯势,上为水而下为雷,下面“震为雷”封,最下为一阳爻。朝屯,如同朝升太阳,一阳载水而起。在周天而言,即由尾间关而上升,比喻进阳火。蒙指蒙势,即山水蒙封,上为山而下为水。上面“良为山”封,最上为一阳爻。暮蒙,比喻退阴符,如同午后落日,一阳随水而下。在周天而言,即由泥九官而下降,比喻退阴符。一说,屯封初一五为一阳,乃喻阳升之象,此时当进阳火而采阳;蒙封第六又为一阳,乃喻阴降之象,此时当运阴符以养阳。刘一明《道书十二种》云:“水雷屯,系震封为主,地下雷轰,火逼金之象也;山水蒙,系良针为主,阳刚已止,转为阴柔,专炁致柔,精化为炁之象也。”

[封固]

又称闭固。修炼之时采回药物进行烹炼之后,要用文火进行封固,如同炉中火种,只留温温余焰,以防漏泄,称为封固。

[去矿留金]

炼精化炁之时,采取活子时之阴精,要用吸舔撮闭的功夫,进行采炼封止,以提取其中的真炁,谓之去矿留金。亦有将收回药物运转周天之时,药物在头顶的停留阶段,称为去矿留金。

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