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气功培训教程----气功养生术语(10)


[黄婆]

黄婆,又称媒婆、媒娉等。黄为土,在八封为坤,坤为老母,故称黄婆。脾属土,为真意,故此黄婆在丹道之中比喻真意。道家修炼,以真意和合阴阳二炁,故称媒婆。丹经之中,用此名词甚多。如崔希范真人《人药镜》云:“托黄婆,媒姹女,轻轻地,默默举。”《吕祖敲艾歌》云:“烹炼不是精和液,天地乾坤日月精。黄婆匹配得团圆,时刻无差口付传。”《张紫阳悟真篇》云:“姥女游行各有方,前行须短后须长。归来却入黄婆舍,嫁个金公作老郎。”“华岳山头雄虎啸,扶桑海底4h龙吟。黄婆自解相媒合,遣作夫妻共一心。”《张三丰无根树》云:“无根树,花正黄,产在中央戊已乡。东家女,西家郎,配合夫妻入洞房。黄婆劝饮醍醐酒,每日熏蒸醉一场。这仙方,返魂浆,起死回生是药王。”


[冲关]

“冲关”的意思,是指经过积精累炁的功夫,自身真炁充足之后,自然发动,冲开周身关窍。此时由于下窍之鹊桥封闭,不能下泄;上窍心火已降,不能上冲。只有撞人尾闾关,然后透过夹脊,直上玉枕关,升至泥丸而降入丹田。此景乃是炁足自动,由脊髓而冲关,绝不是一般气功运用意念导引的皮下气通。古诗云:“夹脊河车透顶门,修行径路此为尊。华池玉液频吞咽,紫府元君直上奔。常使杰冲关节透,自然精满谷神存。一朝认得长生路,须感当初指教人。”

[天上三十六地下三十六]

古代道家认为:自天至地为八万四千里,自心至肾为八寸四分。因为心和肾中间为中丹田,方圆一寸二分,故天心为三寸六分,地肾亦为三寸六分,所以心肾之间为八寸四分。因此有天上三十六、地下三十六的说法。人身造化同乎天地,因此道家云:“人身为一小天地。”

[法财侣地]

法财侣地,是道家正式修炼所应当具备的四大条件。法,指具体修炼的方法口诀,就是说修道必须先由明师传授,然后才不会盲修瞎炼。财,是指在修炼期间所需的开支费用,因为修炼的人,最初用功照样也要吃饭,而且修炼之时,不可能兼及其他牟利事业;如果有家庭,还需要一笔安家费,以解决家庭生计的后顾之优。侣,是指志同道合的修炼伴侣,又称为道伴、道侣、法侣、伴侣、烟霞侣等,或为志同道合之夫妻。因为修炼之时,需要有人专心照顾、护持修炼之人,以保障丹修的成功。地,乃为修炼各步功夫所应选择之地点,每部功夫应当选择适宜的场所,不可一概而论。一般来说,需要藏风闭气,没有污染。同时为了一心用功的讲究,应当符合潜修密炼的要求。同时,在修炼功夫之中,亦有法、财、侣、地之说法。黄元吉《乐育堂语录》云:“能向自家身心寻出一个妙窍,即内法也。”“此坎中一阳、离中一阴,即内财也。”“本来人,即内侣也。”“虚危一穴,即内地也。”

[闭关]

中华道家为了专一修炼,处身山洞或密室之中,隔绝尘事,一心做功,谓之闭关。闭关之时,需要有道伴护持,每日定时送饭,且防出现危险。如已辟谷之人,则无需送饭。闭关时间,有百日、半年、十月、三年等期限不等。

[出关]

闭关期满,应当出来,谓之出关。谓之出关。

[道]

《道德经》第二十五章日:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。”“道”是道教的最高信仰。是生天生地生人生万物的宇宙本源,是宇宙间一切事物的实相。

[德]

《道德经》第五十一章曰:“道生之,德畜之。”道的具体表现,叫做德。

[尊道贵德]

《道德经》第五十一章曰:“道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊德之贵,夫莫之命而常自然。”道生万物,德养万物,所以万物尊道而贵德。

[道法自然]

《道德经》第二十五章日:“道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”顺应自然,就是道法自然。

[返朴归真]

《道德经》第十九章曰:“见素抱朴,少思寡欲。《道德经》第二十八章曰:“知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。”《道德经)第三十七章曰:“无名之朴,亦将不欲。”(道德经)第五十四章曰:“修之于身,其德乃真。”返朴归真,就是清心寡欲,回归自然。

[济世利物]

“济世”就是普济世间,“利物”就是利益万物。

[清静无为]

《道德经》第五十七章日:“以正治国,以奇用兵,以无事取天下。……故圣人云:我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民白富,我无欲而民自朴。”《道德经》第三章曰:“是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。”《道德经》第三十七章曰:“道常无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化。……不欲以静,天下将自正。”《史记?曹相国世家》曰:“参(曹参)之相齐,有盖公好黄老术。日:‘大道贵清静,而民自定。,,,“清静”就是自然,“无为”就是顺应自然。清静无为,天下自定。

[长生久视]

长生久视是中华道家的专有名词,又称为长生不老、长生不死等。一般人对此多有误解,不解其义。《道德经》第七章曰:“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。” (道德经》第五十九章曰:“是谓深根固蒂,长生久视之道。”长生久视,就是通过修炼,长久生存。长生久视的真实含义,是指肉体上的长生和精神上的不死。这是不可混淆的两个境界,但是又不可以分割开来。所谓肉体上的长生,就是在尽其天年(中华道家认为人的天年是一百二十岁)的基础之上,进一步运用修炼接命之法,把肉体生命继续延伸,直至达到极限为止,此即所谓长生,而非永远不死。所谓精神上的不死,就是通过性命双修的真修实证,由性命合一,进一步证到天人合一,生道合一,将自身有限的生命,溶人无尽的宇宙运化之中,从而达到生命的长在和永恒。
    

 

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