一、关于细节——

    （一）细节十点值得注意：一是在描写细节时不要忘记主要之点——线；//二是故事可以虚构，但细节不能捏造；//三是只应取对主题有用的细节，而把其余的都抛在一边；//四是不要写出全部细节，否则失败；//五是应使人的精神从他的行动中看出来；//六是描写风景后让人闭上眼就能看见那幅画；//七是作品如生活之网，细节即网中结点；//八是故事好找，细节难寻；//九是小说是庄严的谎话，细节却是真实的生活；//十是当结局和情节等都已定，这时再前一步，细节将组成作品的价值——最后的一点是巴尔扎克的经典之语，切记。

    二、作家名言——

    （1）有一位搞文学创作的朋友与我闲聊时说，搞文学创作，有的角色原计划是让他死的，但写来写去，不能死，而且应活得有滋有味；有的是不能死的，情节发展了，非死不可。不知你们搞美术创作怎么样，是否有类似情况。我说怎么没有，跟着感觉走，跟着画上的艺术形象走，这恐怕是文艺创作的共同规律。

    （2）柯南道尔说：一个人的大脑好比一间房子，有些不必要的家具就不应该摆，知识也好比家具，不起作用的就要把它丢弃，而给新的知识让位。

    （3）王小波说：什么是文学？文学就是先把东西写好了再说，其余的就管他妈的……

   三、何为沙龙文学（中文意客厅），在欧洲中世纪时，这个Salon（沙龙）是上流社会中名门望族、社会名流等人相互交流、铺撒关系网、交际圈的中心之地。在沙龙文化范畴内，主导各位显赫权贵、或是富豪、大思想家、大文豪们的不是什么权威之人，而是一些女性。这些女性充当了从15世纪到19世纪欧洲沙龙文化的剑锋角色，在任何一个知名的沙龙内，它的名望都不是来自当世名人，也不需要多少贵族的资助，它都是唯一不能缺少的，就是一位杰出的女主人。于是，在众多的沙龙中就形成了这样一个惯例，一个有名的沙龙往往会有一位非常优秀的女主人，比如某公爵或伯爵的夫人。而成功地主持一个沙龙可以为她们赢得社会的赞誉，透出众多上流社会的人物，她们甚至可以主导一个时代的风气。

望江楼/望江流/望江楼上望江流/江楼千古江流千古// 一帆风顺、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、十全十美。

按那时生产队的粮食分配制度：一份是人均基本口粮，一份是全年生产队每一分工分配的口粮。其实，家里人口越多，小孩越多，基本人口平均口粮越多，越划算；家里的人口少劳力多，基本人口平均口粮少，粮食越是不够吃，像知识青年单个的全劳力更不要说，全年口粮肯定偏少。

中共中央以中发(1973)21号文件形式将和李庆霖之间的往返信件印发至全国基层公社一级，由此，李庆霖成了为知青鸣冤叫屈并改变其命运的先驱。

1973年4月25日，毛泽东在中南海游泳池边，读了由王海容转交过来的一封人民来信，读到悲凉处，毛主席的双眼慢慢红起来，泪水潸然而下。

中共中央文件下发后，各地有关迫害、殴打、奸污知识青年的案件相继被揭露出来，并陆续反映到中南海的中国最高层。最先被揭露出来的恶性案件是黑龙江建设兵团第二师十六团团长黄砚田、参谋长李耀东两人合伙奸污和猥亵几十名女知青的罪行……周总理再也控制不住自己的感情，愤怒地说：“公安部要派人去，不要手软，不要畏缩，要大胆管。”叶剑英元帅拍案而起：“要‘杀一儆百，杀一儆千’！”

任何产品只有具有完善的复制性，才可以称之为商业。而我们个人，郭敬明也好，余秋雨也好，或者安妮宝贝也好，它是没有可以复制的模式的。（郭敬明：作家富豪榜首）

民间对“三国”中武将排序,即: 一吕二赵三典韦,四关五马六张飞,七黄八夏九姜维。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。   ——引自诸葛亮《出师表》

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 江山如画，一时多少豪杰. 
    遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。 故国神游，多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一尊还酹江月—苏轼《赤壁怀古》

有钱人终成眷属。/ 不怕被人利用，就怕你没用。/ 女为悦己者容，男为悦己者穷！/ 怀旧--不是因为那个时代有多好，而是因为那个时候你年轻。/ 没钱的时候，在家里吃野菜；有钱的时候，在酒店吃野菜……/  对男人一知半解的女人最后成了男人的妻子，对男人什么都了解的女人最后成了老女人。/ 睡觉是为了踏实工作，工作是为了踏实睡觉。/ 人怕出名猪怕壮，男怕没钱女怕胖。/ .爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。/ 如果婚姻是爱情的坟墓，那么我期待有一个人把我埋了。/ 成熟的人不问过去，聪明的人不问现在，豁达的人不问未来。/ 爱情就像两个拉着橡皮筋的人，受伤的总是不愿意放手的那一个！/ 心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪！/ 人生就像一场牌局！并不是要抓到一手好牌，而是要打好一手烂牌。/ 珍惜生活--上帝还让你活着，就肯定有他的安排。/ 工作，退一步海阔天空；爱情，退一步人去楼空。/ 妈妈说人生最好不要错过两样东西：最后一班回家的车和一个深爱你的人。/ .男人没本事就别说女人太现实，女人没实力就别说男人太花心。/ 如果看到面前的阴影，别怕，那是因为背后有阳光！/ .“帅”有什么用！到头来还不是被“卒”吃掉！/ 别人都花前月下，我却花钱日下。/ 三人行，必有我师，三剑客，必有一强，三角恋，必有一伤。/ .生，容易。活，容易。生活，不容易。/ .过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾。/ 经济学家说：资金流动才会增值。后来我发现：我的资金在流动，别人的资金在增值。/ 生活的理想就是理想的生活。/ 男人因为烟酒而加深友谊，女人因为牢骚而使友谊更深。/ 不要逼男人撒谎，他会恨你；也不要把他的话当真，你会恨他。 / 男人忽悠女人，叫调戏；女人忽悠男人，叫勾引；男女相互忽悠，叫爱情。/ .人为什么有两只耳朵呢？奶奶说：可以一个耳朵进，一个耳朵出。光进不出就装不下了。/ 凡事顺其自然，遇事处之泰然，得意时淡然，失意时坦然。/ 在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。/ 还能冲动，说明你对生活还有激情；总是冲动，说明你还不懂生活。

爱一个人，要了解也要开解；要道歉也要道谢；要认错也要改错；要体贴也要体谅；是接受而不是忍受；是宽容而不是纵容；是支持而不是支配；是慰问而不是质问；是倾诉而不是控诉；是难忘而不是遗忘；是彼此交流而不是凡事交代；是为对方默默祈求而不是向对方提诸多要求。/

1979年背着干粮步行九十多里山路到了东凡，摸出证明走进东凡公社供销社小旅店，旅店管理员仔细分辨证明上的印章后，在证明上批上：“已于某年某月某日在我店住宿”盖上旅店的章，才给我们登记。四角钱住一晚上的床位是供两人合睡的。

"将军楼"位于坡子街121号,现属江南机器集团下属招待所.这栋楼基础深厚,建在米余高的台阶上,外墙浮饰,内置天井,中西相谐,独树一帜,里外三进,层次错落有致,勾栏回护,宛若红楼潇湘,虽经70年风雨,保存依然完好,建筑确有独到之处.建者是上世纪中叶长沙最负盛名的泥水匠人祖利凯父子!据访问,初建业主为陈明仁部下一师长,姓伍,宅名就是他取的"伍厚德堂".现存嵌碑:伍厚德堂私墙私脚并无寄缝民国35年丙戍季夏勒石.1951年12月,伍厚德堂以业价六千五百六十万元{旧币}卖给中央兵工总局282厂（江南机器厂）,其前身即为史上著名的汉阳兵工厂。

豪放风格的诗歌如何做好语言的推敲，亦是一个值得推敲的课题（牧歌）

 希望有一天 我会穿过钢筋水泥筑就的屏障,脱去红尘华丽的衣裳,赤裸着双臂,去大漠拥抱千年不死千年不倒 千年不朽的胡杨.它孤独的承接荒漠的风剑刀霜,用无悔的守望,努力的繁衍梦想.它高昂着枯竭而扭曲的身体与自然 与生死较量,用自己感天动的悲壮 昭示着生命的坚强.人生也许会为患得患失而黯然神伤,也许在奔波的路上迷失了心海的方向,也许在物欲横流中浮躁了深邃的思想,也许在世俗的纷扰中无法控制膨胀的欲望,那就看看胡杨,你会领悟出生命不在于日短夜长 而是每个细节都要尽显精彩和辉煌.它会激发我们挑战困难战胜命运的勇气和力量.会在人生的道路上为我们撑起对抗风霜雪雨的希望.人-------要生如胡杨!

    “湖南人有一怪，不放辣椒不成菜”——《辣椒之爱》：辣椒对于我须臾不可缺少，每餐可说是“辣不离口”。我从小就喜爱辣椒，在队上时炒辣椒呷没有油放，特别辣，却特别送饭，呷得津津有味。远不像今天的辣椒：好看不好呷；好呷又不辣！湖南人都爱辣，我们湘潭人更不用说，毛泽东就特别爱呷辣椒，“豆豉辣椒”是他平常最爱呷的三道菜（另两道为火焙鱼、红烧肉）之一，他爬雪山就一个个地呷生辣椒，还说“不辣不革命”嘛。文革中红卫兵也喊着“要呷辣椒不怕辣，要干革命不怕杀”往前冲呢！//前天去体检，医生说我有慢性咽炎，应戒辣、戒烟。我为难了：戒烟还可能做得到；戒辣却是此生无法做得到的——“辣是生活中的一道风景线”！

    为人活了一十三，爹娘送进学堂关，三餐茶饭送到手，读书容易背书难，咿噫咿哟罗咿哎，读书容易背书难。//为人活了二十三，好似芙蓉配牡丹，牡丹配在芙蓉上，插花容易绣花难……插花容易绣花难。//为人活了三十三，亲朋四友上云南，人们都说云南好，身边无钱到处难……身边无钱到处难。//为人活了四十三，生意好做担难担，不如家中种田地，半年辛苦半年闲……半年辛苦半年闲。//为人活了五十三，身边无钱样样难，有钱有米多富贵，无钱无米难上难……无钱无米难上那。//为人活了六十三，六十花甲一担担，六十花甲担过了，再想少年难上难……再想少年难上难。//为人活了七十三，背又驼来腰又弯，出门想根龙头棍，进屋想座靠背山……进屋想座靠背山。//为人活了八十三，八十公公把花观，早晨观花花还在，下午观花花不开……  （此刻是公元一九七二年三月二十四日黄昏，在湘江的码头上我和同一所中学刚初中毕业的八百多同学响应毛主席“知识青年到农村去”的号召，第一次远离父母，告别故乡，前往洞庭湖的农场去接受贫下中农的再教育）

特别是经常要用的这几个声母：z、c、s、zh、ch、sh、总是搞错，一些卷舌音的字往往被我一拼就在电脑里找不到了，比方：站、愁、手，而一些不要卷舌的字，如：杂、辞、色，却又自作多情的想把它拼成卷舌音；还有n、l，这两个声母也经常搞混，碰到‘类’字，我十有八、九就拼成了‘内’。

而更容易出错的还是韵母，前鼻音、后鼻音我总分不清，那个小小的“g”，简直让我伤透了脑筋，碰到它有可能出现的字，我总是拿捏不准，象：亲、青，金、京，这两组字按我习惯的读法是一样的，可拼起来就不一样了！还有许多许多这种例子，搞得我几乎失去了信心（在湖南各地方言中，粑粑读音一般是两个平声，唯一例外是常德湖区，先去声后平声，两字间还稍带拖音，读来抑扬顿挫，悦耳动听）

马灯：读孟晓兄的文章，平淡中透着沉重，调笑中藏着悲伤，孟晓兄心里是很会记“事”的，眼里也很会看“事”的。我们的社会是极需要孟晓兄这样说“事”的人。

这批知青是长沙市1968年大下放的知青的先驱，人称老知青。这个老知青群体。有个特点．有个历史印记。那就是：大多出身不好(据查实．出身不好占总数84％)。他们的青春以及随后的种种命运演义．因此而具特色。我写的逃亡，就是因“出身不好”而直接引发的。聊为存记。[文革前共下放150万]

 [八月大逃亡]

农闲季节，我们二十几人必被召到大队部去排练文艺节目，分管知识青年工作的大队副书记贵财哥每年的春节或春扦完成后到双抢开始的这段时间，前后总有十天半月去大队排练文艺节目，然后到十几个生产队去轮流演出[红灯记、沙家浜、智取威虎山、杜鹃山、奇袭白虎团、海港六个京剧，和白毛女、红色娘子军两个芭蕾舞剧，统称八个革命样板戏]

梁艳：“你不知道，我回来之前，遭了多少罪，我不是说插队，也不是后来在工厂，我是说往回办，最娘的让我恶心的是当地派出所那管户籍的那龟孙子，一开始说你懂不懂迁户口的程序？我说不知道，他又说，先接吻，再上床，然后办，我以为他说笑，他跟着就抱住我，幸好这会又进来找他的人，不然我真要被狗日的弄了，那我这辈子就不纯了。”（凌云志《回城》）

    作品把故事从头到尾都安排在群众熙攘的咸亨酒店门口，不厌其烦地描绘群众中爆发的一阵阵哄笑，这就是把孔乙己身上的封建教育毒害放在喜剧的笑声中进行辛辣的批判，更重要的是作者细致描绘、反复渲染了社会人们对这个可怜弱者的逗弄赏玩，取笑作乐，这就把一个更大、更严重的社会悲剧触目惊心地推到读者面前。“以乐景写哀，以哀景写乐，一 增其哀乐。”（王夫之《姜斋诗话》）鲁迅深通艺术辩证法，在《孔乙己》中出色地运用喜剧的形式表现悲剧的内容，因而使悲剧越发显得深沉哀痛，撼人心魄。所以《孔乙己》不仅是一篇“愤怒讨伐儒家教育的战斗檄文”，实在还是一幅描写中国封建社会人民群众思想昏沉、精神麻木的生活风俗画。
    可见，孔乙己受封建教育和科举制度的毒害并不是小说《孔乙己》的全部内容。因为那店堂内外的一阵阵愚妄、麻木的哄笑声，就不是封建教育所能概括得了的。作者把孔乙己摆在酒客、掌柜、小孩子的日常闲谈、戏弄中不动声色来刻画，他的悲剧在社会群众的哄笑中逐步展现出来，这样的艺术构思就使《孔乙己》的主题势必比“抨击封建教育和科举制度的毒害”更为深广。（陈根生《谈谈〈孔乙己〉的主题》）
王国维说人间三种境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境/“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境 /  “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境。[知青间的语境和默契]