我喜欢马未都的杂文风格（二）
我们大家熟知的马未都先生是一位著名的古董收藏家，并非“杂文大家”。但是，他在新浪博客的跟帖排名前20位，在年近花甲的人中，他的跟帖人次牢牢的排名第一位。跟帖的人遍及各领域，阶层，跟帖的文字却不多，也很少看到争论的文字，更看不到人身攻击之词语。
我喜欢马未都的杂文是因为他的文章没有为了哗众取宠而用华丽词汇去堆砌，没有用笔尖将他欲抨击的事物一下就戳出血来的文风。在他文章的字里行间，我读到的是引起我深思的内涵。
马未都的杂谈幽默、含蓄且蕴含哲理。尤其对那些有争议的话题，他即不用偏激的文字表达，也不“和稀泥”，但却寓意不浅。
我想将马未都先生发表的杂谈中摘录少许文字，与朋友们一同阅读和思考。
腐败最初只是一个生活词汇，指食物久搁或处置不当发生变质，其味刺鼻，其貌丑陋。后被引申为政治词汇，指制度或组织或机构黑暗混乱。政治腐败是历代统治者最为头痛的问题，最终会殃及自身，所以最高统治者到了某种程度一定要反腐败。
腐败还有一个特征是公权谋私。此行为极易形成恶劣的社会风气。公权谋私也是由来以久的问题，据说权力欲比性欲还强，一有可行之机，怎么压也压不住。历史上几乎每个政权都经历由健康变腐败的过程，腐败的过程又分两个阶段，第一阶段殃及社会，社会风气变坏；第二阶段殃及执政者自身，使之执政力下降，社会反倒慢慢适应，利用腐败，形成新的社会关系。
今天，我们的社会上空弥漫着腐败的气味，闻着十分不适，可也有人很能适应。这有点儿像腐败食品，比如臭豆腐，臭奶酪，臭鸡蛋，臭鱼臭虾，总有人喜爱这一口，但当食品过度腐败则变成有毒食品，吃下可能丧命。政权同理，轻度腐败是某种意义的润滑剂，重度腐败则会让其分崩离析。统治者们深谙此道，一旦腐败殃及政权，统治者一定会不惜手段地反腐，历史上每每如此，轮回而已。
2012．12．14
马未都的杂文风格的确了得,把腐败这个事件剥离得体无完肤、淋漓尽致、头头是道,使人信服,大呼过瘾；不失为好的杂文…………
回复 3# 隐士安
“马未都并不仅仅是简单的收藏大家，他所关注的，亦不仅仅是收藏和文化，更有对国家和社会的一份热切期许。
马未都，1955年生于北京，（自打小学四年级离开了学校，再没有机会系统地读过书）中国民主建国会会员，观复博物馆创办人及馆长。早年下过乡，当过工人，1980年起开始文学创作，发表小说等上百篇，80年代初开始收藏。”
我原以为马未都就是将那从地下挖出来的坛坛罐罐炒来炒去。后来听说他承诺今后将他的私人博物馆全捐献给国家，再加上读了他这几百篇杂文后，对他的敬意油然而生。
得到隐士安君的关注和共鸣，戈壁清泉感到荣幸！
回复 1# 戈壁清泉
“他的文章没有为了哗众取宠而用华丽词汇去堆砌，没有用笔尖将他欲抨击的事物一下就戳出血来的文风。在他文章的字里行间，我读到的是引起我深思的内涵。
马未都的杂谈幽默、含蓄且蕴含哲理。尤其对那些有争议的话题，他即不用偏激的文字表达，也不“和稀泥”，但却寓意不浅。”
能把他人的文章归纳得如此精粹，楼主的内涵也尽在不言中。有时间，将跟着你的步子，去阅读他的文章。
统治者们深谙此道，一旦腐败殃及政权，统治者一定会不惜手段地反腐，历史上每每如此，轮回而已。 －－ 马未都如是说
反腐的精僻之言！
回复 5# 一笑了之
（自马未都开博至今，读者达2.1亿人次。）
马未都在2008年1月9日开博有这样一段话：“我是一个极爱说话的人，一遇知己嘴上就刹不住车，有个博客，图口舌之快。至于“粉丝”，中国语言太奇妙了，尤其网络语言，出神入化。”
我戈壁清泉并非马未都的粉丝，例如他对知青的看法就没有我们深刻，我一介草民，不会因为自己当过知青而去妄想与像他这样当过知青的名人和身处高位的人去共享荣耀。我以为，他代表不了将近2000万真实意义的“上山下乡知识青年”。我与马未都写的知青话题虽观点不尽相同，但他说的是他之所想，故马未都写知青话题的风格，我同样喜欢。
马未都的杂文不“和稀泥”，一笑君的评论文章也观点鲜明。你与老骥兄在《人格魅力 项羽》中跟帖讨论历史的文章均很有见地，你们哥俩都有水平！
好的杂文我爱读，它使人思索，好的历史书籍我爱看，它使人心潮澎湃，热血沸腾，甚至流泪，唯美的文章我更喜欢，她让人心情愉悦。
谢谢一笑了之君的关注！
真相
我收到一个段子，说出来与大家分享。
一小学老师对学生们说：“你们想要意外收获吗？回去见人只需说一句：我知道事情的真相了。然后沉默，就会有意外收获。”
同学甲回去见了妈，上来就一句：我知道事情的真相了！他妈脸色煞白说：宝贝，别跟你爸说啊，妈给你做好吃的！你昨天想吃什么来着？
同学乙回去见了爸，也来一句：我知道事情真相了！他爸马上掏出500元钱说：好儿子，去买昨天想要的玩具，可别胡说八道啊！
同学丙回家，看见常来的叔叔，上前就说：我知道事情的真相了！叔叔一听哭了：好儿子，爸爸终于等到这一天了，让爸爸抱抱！
我们所处的社会离真相越来越远了，以至有人动脑子编出超越相声效果的段子，意味深长。我们生活中遇见与自己相关，与自己无关的事情，大事小情，除了骗子越来越真，其余的事物怎么越来越假了呢？我们吃，要学会辨认油，辨认肉，辨认豆腐，辨认粉条，辨认一切入口的东西，包括救死扶伤的药；我们用，要有物理知识，要有化学知识，要有分辨能力，还要有分清真假品牌？更要命的是，我们必须是一部超级验钞机，能成功地将假钞拒之门外……
我们特别渴望知道事情的真相，可当事情的真相公布之后，没有人愿意相信这就是真相。那个《狼来了》寓言今天在中国真实地到处上演，当某个发言人面部凝重地说出真相时，有时候连他自己都嘀咕，公众相信这是真相么？！
作者 马未都
2012-7-19
不记得是谁说的：“马未都并不仅仅是简单的收藏大家，他所关注的，亦不仅仅是收藏和文化，更有对国家和社会的一份热切期许。”
回复 6# 要得呢
统治者们深谙此道，一旦腐败殃及政权，统治者一定会不惜手段地反腐，历史上每每如此，轮回而已。 －－ 马未都如是说
反腐的精辟之言！
戈壁清泉与要得呢兄共鸣！
谢谢要得呢君的关注！
回复1＃戈壁清泉网友：
看了戈壁兄《我喜欢马未都的杂文风格（二）》一文，颇有同感。马未都杂文文风质朴、平和、尖锐、深刻，凡事以理服人，字里行间毫无一丝浮躁、焦急、不安的痕迹。确实值得从事文字工作和喜欢文字工作的人学习和借鉴，真正从骨子里学习和借鉴。谢谢戈壁兄弟佳文！
回复 7# 戈壁清泉
古玩与文化 被马未都演释的淋漓至尽！
回复 1# 戈壁清泉 :"喜欢马未都的杂文，是因为他的文章没有为了哗众取宠而用华丽词汇去堆砌，没有用笔尖将他欲抨击的事物一下就戳出血来的文风"。
兄弟，与你一样：我喜欢马未都的杂文风格。
回复 10# 夫然
“看了戈壁兄《我喜欢马未都的杂文风格（二）》一文，颇有同感。马未都杂文文风质朴、平和、尖锐、深刻，凡事以理服人，字里行间毫无一丝浮躁、焦急、不安的痕迹。确实值得从事文字工作和喜欢文字工作的人学习和借鉴，真正从骨子里学习和借鉴。”
“凡事以理服人，字里行间毫无一丝浮躁、焦急、不安的痕迹”。可见夫然君也认真读过多篇马未都的杂文，才能用这精辟的文字道出这细腻的感受。
谢谢夫然君的关注！
回复 11# 夜深人静
戈壁清泉初到知青茶座，得到夜深人静和孟晓两位版主的关注，不胜荣幸。
（孟晓是在戈壁清泉转载《丰乳肥臀》之文跟的帖，因莫言是个有争议的人物，因恐争议激烈而“失控”,故作为那个主题栏目的楼主, 我自己已将那个话题“打住”。）
在茶座的本楼，我希望穿梭其中，给朋友们泡泡茶，兑兑水，读读孟晓君的小说，欣赏夜深人静君的唯美音画，学学马未都的杂谈文风，偶尔在朋友们品论，评论，争论时凑凑热闹。不亦乐乎？！
戈壁清泉与夜深人静君同感：“古玩与文化 被马未都演释的淋漓尽致！”
谢谢夜深人静君的关注！
人们喜欢马未都的文风，是马未都以古玩为题，用诙谐幽默的语言，细致详实的事例，从中国文化的历史背景、中国古玩的鉴赏、深入浅出地向大家分析和诠释了我国古玩文化不同阶段的不同内涵。
所以说，看马未都的文章，可以更多地理解中国悠远的历史文化。
回复 12# 大鼎罐
（戈壁清泉不准备将《我喜欢马未都的杂文风格（一）》与《我喜欢马未都的杂文风格（二）》一帖两发，我觉得大鼎罐兄弟的话句句经典。剪贴至此，不知妥否？）
（听听犟牛君的点评：“我不熟悉马未都，所以也写不好读后感。但我熟悉楼主和跟帖回帖的朋友们，读起来也就格外亲切有味，甚至于觉得比马先生的原文还要精彩！”。）
将大鼎罐君在《我喜欢马未都的杂文风格（一）》和《人格魅力 项羽》的部分即兴聊天、对话剪贴至此：
大鼎罐 回复 1# 戈壁清泉 ：因为同行的缘故，我喜欢马未都。首先是钦佩他的古物鉴赏的渊博知识，能将每件古物所凝聚的历史因素、文化背景、生产力发展水平剖析出来，非大师级玩家不能为也。其次是他的解说风格的轻松、幽默、平易，绝无故弄玄虚的做作和稍露惶惑的掩饰。不是成竹在胸、胁挟风雷、具有极为厚实的专业城府，是难以有此从容淡定的。没想到，该君同样还是一城府极深、从容淡定的杂文家。谢谢你转发的马未都这几篇杂文，读来让人眼睛一亮、耳目一新，加深了对该君的为人与学识的认识与敬仰。赞同你的评语：
“喜欢马未都的杂文是因为他的文章中没有那些为哗众取宠的华丽词汇，没有用笔尖将他欲抨击的事物一下就戳出血来的文锋。在他文章的字里行间，读到的是引人深思的内涵。”
大鼎罐 回复 2# 戈壁清泉 ：“项羽的人格，无不闪射着豪爽、善良、纯朴的本性，但优秀品质没有帮助他铸就大业，反而成了致命弱点，这不是他个人的过错，是社会黑暗无序、百姓愚昧无知、道德取向低劣的结果。在项羽人格魅力下反衬的刘邦，更显得苟苟窃窃、龌龌鹾鹾，如同职业拳击手面对不守规则的市井泼皮，二者的道德水准差距太大，根本无法（对）决。”
完全同意这段评说。楚汉之争，与其说是力量、智慧之争，莫如说是“德人”与“小人”之争，其结果必然是“小人”对“德人”的胜利（因为“德人”有着良心和道德规范的制约，而“小人”则是为达目的不择手段，可以无所不用其极的）。这种尴尬状况，已是被中国本土上历次的改朝换代的闹剧和中国人之间屡见不鲜的尔虞我诈所证实。刘邦的流氓嘴脸（如一杯羹、见嫂嫂等）、韩信的能忍胯下之辱，并非说明他们的智商有多高，只能说明其流氓手法的娴熟，而这种流氓手法是被正人君子虽能识破却是不齿运用的。而此类流氓的成功，却用事实和可见利益曲解着“智慧”这一高尚名词。这也就是为何中国世风日下、道德低迷的原因：有利可图，上行下效，趋之若鹜吗！若一味以成败论英雄，无异于为流氓唱颂歌，则中国人的悲哀还不知要延续到哪朝哪代了？在我心中，项羽才是、而且永远是真正的英雄。
另外，秦大将章邯，不是张邯，许是笔误？！
大鼎罐 回复 15# 麓山远眺 ：“以书为朋友，乐趣无穷，以书为朋友，你不会寂寞。”认同你的择友感受，谢谢了！
古潭静子 回复 41# 大鼎罐
你说出了民族的心声：在我心中，项羽才是、而且永远是真正的英雄。
大鼎罐 回复 42# 古潭静子 ：谢谢古潭静子君的认同。您说的“民族的心声”是在策大鼎罐了。我素来崇敬项羽，厌恶刘邦，且深感中国社会中，小人往往得志，而君子却往往成了被嘲笑的悲剧性的人物，是故世风日下、道德低迷。人们在谴责小人鸡鸣狗盗的卑劣伎俩的同时，却又有意无意地模仿、运用这些伎俩，而且还美其名曰：“聪明、智慧”，形成了普遍的取舍观。因此，中国人的道德底线一路走低，大家都活得不顺心、不轻松、不痛快！相比西方的君子之国的绅士风度、骑士风彩，则中国人在大事上的浅见、小利上的钻营、人格上的粗鄙、人品上的低下，往往让人困惑：这五千年的文明古国是怎么走过来的？文明何在？“礼义之邦”四个字是否仅仅喧示着昔日的辉煌？我是因痛感当今社会做君子不易、让人们自觉摒弃“小人之心”、“小人之为”同样不易，而空吼出这几句的。我知道其中不乏偏激之处，但让君子之风回归中华大地，应当还是全体国人的共同心愿吧!
燕归来 回复 49# 大鼎罐
深有同感，如今想做高尚的人不容易。
古潭静子 回复 49# 大鼎罐
静子岂敢策你大鼎罐，是我从你字里行间，可以触摸到你狭义正直的拳拳之心！
老骥 回复 49# 大鼎罐 大鼎罐所言极是，当今社会想做君子确实不易。早晌我原工作的政府单位老朋友请我赴宴，席间碰到一老同事当上处级领导。他问我现在在何处退休、退休金多少？我据实回答企业退休，每月1900元。他万分感慨地说，老兄若不弃政从商，退休金不会低于4000元。我说当时因看不惯单位领导到下属民营企业入干股分红，而自已又不愿同流合污，常在党委会上叫板，因而备受上司排挤，工作很不愉快，这样才下海经商的。他听后说，你太耿直不会做人，所以吃不开，升不了职。你看我就比你要懂味得多，现在上下左右都逢源，活得多快乐潇洒。听他这么一说，我方才明白有相当一批人之所以能升官就是因为在上司面前太懂味了，不做君子做小人才能升官。党内这批官员也许不少，难怪我国政治体制改革阻力重重。新一届领导任重道远啊!
大鼎灌 回复 57# 老骥 ：“我方才明白有相当一批人之所以能升官就是因为在上司面前太懂味了，不做君子做小人才能升官。党内这批官员也许不少”
的确如此！看到你的那位已爬到处级位置朋友的那付洋洋自得的嘴脸，就让人恶心。小小一个处级就把他美得屁颠屁颠的，假如爬到联合国秘书长的位置，他还不知道姓什么了？这种人、这个时候，他心中肯定没有百姓利益、国家利益，有的只是“投入产出比”的换算，有的只是如何保住自己目前的位置、如何攫取更高的位置的冥思苦想。而这种人在当今官场中不在少数（不愿做小人的正人君子是爬不到这个位置的，即使个别人偶尔爬上去，也会被小人搞下来），这样看来，国人的悲哀就在所难免了。而如你所说，下一届政府在如何以民为本、反腐倡廉的问题上的难度也就更大了。
不要羡慕他们！他们是睡不着觉的，一有风吹草动就心惊肉跳，他们的烦恼比我们多多了。黄白之物，生不带来，死不带去；钱多多用，钱少少用；高贵者有高贵者的烦恼，而卑贱者也有卑贱者的潇洒。你至少不用为巴结上司而去装孙子；你至少不用有些话堵在心里憋得慌；你至少不用卑谦着去看人脸色；你至少不用象狗一样去摇尾乞怜；还有无数个“至少不用”。而作为平头百姓，只要不犯法，老子天下第一，活得比谁都潇洒。我不求他，就比他YA还大！陶渊明的“不为五斗米折腰”；李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，的确道出了正人君子的高风亮节，免除了做小人的烦恼。大鼎罐是这样认为的。
沙沙 回复 58# 大鼎罐 ：
当今新学科， 跑官学：“生命在于运动，官场在于活动。该走动还得走动，不走不动，走走动动，慢走慢动，快走快动，小走小动，大走大动。不跑不送，原地不动；只跑不送，平级调动；又跑又送，提拨重用。”
大鼎灌回复 60# 沙沙 ：谢谢沙沙送我的《跑官经》，总结得蛮透彻。只是，大鼎罐当年不屑于用，现在是更视其为废纸，并且告诉子孙，永远不用为跑官而烦恼。
沙沙 回复 61# 大鼎罐
马先生的“松声、涧声、山禽声、夜虫声、鹤声、琴声、雨滴阶声、雪洒窗声、棋子落声、煎茶水声……”均为人世间和谐美妙之声。它可使浮躁得以舒缓，恼怒得以平息……。至于读书声，则更是让人陶醉于其中。尤其是在获得一至几本好书时的那种迫不及待，却又舍不得一口气读完的那种感觉，真是非常之奇妙！告诉子孙，永远不用为跑官而烦恼。读你的文字，让人觉得就是一个爽！
戈壁清泉：从大鼎罐君的跟帖中，知你与马未都先生一样也爱好收藏，我却对收蔵一窍不通。但我自以为明白了一个道理，那就是：炒作是商业，收蔵是文化，古董、文物是不会说话的真实历史。
感言：朋友们的关注给戈壁清泉以读书学习的动力。
大鼎罐说：“（戈壁清泉）兄弟，与你一样：我喜欢马未都的杂文风格。”
在此栏目知青朋友们以普世价值之观念，各抒己见，互相交流，抱着一颗虔诚的心，对国家和社会寄于一份热切期盼！因为我们都热爱祖国，热爱生我们养我们的这片土地。
谢谢大鼎罐君的关注！
回复 10# 夫然
欣喜天下茶座迎来夫然新版主！
难舍孟晓版主，深情感谢！
回复 15# 古潭静子
“------看马未都的文章，可以更多地理解中国悠远的历史文化。”
古潭静子女士还喜欢读历史，杂文类的书，难得。杂食有益身体，读各类书籍键心，健脑。
我觉得，女士描写沉鱼、落雁、闭月、羞花，春风，夏日，秋雨，冬雪等抒情散文比男人写得优美。
静子在《我一岁了》的文章：
一岁前的沙沙，她的思绪就象一条小溪，有柔情、有坚韧、有苍桑、也有落寂……
如今，她走进了黄埔后裔这个群体后，如同扬起一叶风帆，快乐地划向心海的彼岸。此时的她，充满激情，任思绪在笔尖挥洒如风，让人感觉彩云可上天揽月，那月光如泻，友情和快乐随风弥漫在深蓝色的星空里。
祝贺沙沙！你把心中青春的梦，变成了溢满美妙而灵动的风，明亮而飘逸，你用热情和真诚舞动生命的翅膀，你用微笑和坚持追逐青春梦想的轨迹，放飞了心情，祝你快乐每一天！
欣赏美文，愉悦心情！
谢谢古潭静子女士的关注！
回复 1# 戈壁清泉
我喜欢马未都的杂文是因为他的文章没有为了哗众取宠而用华丽词汇去堆砌，没有用笔尖将他欲抨击的事物一下就戳出血来的文风。在他文章的字里行间，我读到的是引起我深思的内涵。
虽然我没有像楼主那样系统地看过马未都的杂文，但从楼主推荐的几篇风格别具的文章中，可以看到马未都对社会的观察和对事物的解剖，都有着独到的思维和风格。我想，他的杂文无论是那个社会阶层的人去读，都是能产生不同程度的共鸣的。这也许就是马未都拥有众多读者的魅力所在吧。
谢谢楼主。
回复 16# 戈壁清泉：兄弟，自昨天起，我的电脑就不能登录，不能发帖和回复。今天下午正常了，打开一看，见有红旗在召唤。点击之后，惊讶地发现君将我前不久与你和几个朋友的打乱咁的帖子贴了上来，并有“句句经典”的评价。我知道：君之所为，绝非让大鼎罐出乖露丑，而是对大鼎罐口无遮拦之所言的一种肯定，让大鼎罐诚惶诚恐了。大鼎罐在深谢君之抬爱的同时，亦深感汗颜。其实，大鼎罐虽属血性之人，可先天的不足和后天的坎坷，让本性率性而为的我，不得不假作低眉顺眼的顺民，以躲避不知来自何处却又是四面八方的冷箭，以求一时、一隅之安。因为，先天性的佝偻病已经将我局限在矮檐之下；而对于不公平的天平，我不能希企本应对我的倾斜果真倾斜于我；自然也就不可能求得本应属于我的境遇；当然也就更加舍不得把自己抛出去，给那些专好拿别人当活靶子打的闲汉们作取乐的对象。尽管骨子里的傲气与傲骨并存；尽管心气不顺畅，心里不平衡，也只能强迫自己夹着尾巴做奴隶，来适应这难以适应的环境。古语中"明哲保身"和“出头的橼子先烂”，无一不在时时告诫着我哦。真得感谢小平和耀邦，是他们赋予了奴隶们以人的尊严。只有在此时，大鼎罐才象个人了。我的一生，少有丰功，亦少有劣迹，就这么平平淡淡走过来了。晚年的我，野鹤闲云，无拘无束，特别在湖知网上自己家园中，往往率性而为，海阔天空地神侃。自我感觉，这时的我，才是个人了。每当心有所悟，话匣子一打开，虽无信口雌黄之言，却也有口无遮拦之嫌。不怕诸君不识我，尤恐我不识诸君呢。我俩虽交往不多，但言为心声，从你的文字中，亦可看出君的灵秀与善良。我感觉，一笑了之此段对于君的评价极为贴切：“能把他人（马未都）的文章归纳得如此精粹，楼主的内涵也尽在不言中。”迟复为歉。
回复 19# 沙沙
“虽然我没有像楼主那样系统地看过马未都的杂文，但从楼主推荐的几篇风格别具的文章中，可以看到马未都对社会的观察和对事物的解剖，都有着独到的思维和风格。我想，他的杂文无论是那个社会阶层的人去读，都是能产生不同程度的共鸣的。这也许就是马未都拥有众多读者的魅力所在吧。”
沙沙所言极是。
《红楼梦》是我戈壁清泉唯一读过两遍的小说，不管“红学家”如何用毕生之精力去考证其作者曹雪芹和小说中描写的人物，作为普通读者，或者文学爱好者来说，我们将《红楼梦》只当是一部描写爱情的小说来欣赏。
马未都的900来篇杂文我都看了一遍，在其中选了5~6百篇又读了第二遍。，（900余篇杂谈，共100多万字吧）
我以为，作为读者，草根百姓，无须了解马未都为何许人也。看他的杂谈，引我思索。“他所关注的，亦不仅仅是收藏和文化，更有对国家和社会的一份热切期许。”
之所以我们都喜欢读马未都的杂文，是因为马未都的杂谈幽默且蕴含哲理，涉及到社会各层次的方方面面，我们转载、阅读（点击）跟帖、交流，发表点感慨也同样是表达对国家和社会的一份关心和热切祈盼。
你发表在湖知网的散文和散文诗我都读过，沙沙的唯美文采，让我心情愉悦，沙沙的激情文字，令我心潮澎湃。
谢谢沙沙女士的关注！
第九百零三篇•鸡鸭鱼肉 作者 马未都
中央电视台花了大力气深入虎穴，调查了山东养鸡业的真相。我想全国养鸡业不可能只有山东养鸡违规，任意添加抗生素乃至激素。一个30克的小鸡自打孵出来以后，连续40天只吃不睡，在不知情的情况下吃下抗生素，保证自己能40天后顺利屠宰，顺利上了大众的餐桌。这些小鸡悲催的历史恐怕已不是一年两年了，如此恶劣行径目前只有天知道，政府不知。
公众总是被蒙蔽。曾几何时，中国人吃只鸡都算是个喜事。我小时候谁家里炖只鸡，满楼飘香；在农村插队时，知青饿极了就偷老乡的鸡，只要一炖，顺着香味就能把偷鸡贼抓住，无处遁形。改革开放后，鸡渐渐便宜了，成了大众平时的主要食谱，当年肯德基、麦当劳进入中国时，大块朵颐地吃鸡肉是件快事，我清晰记得肯德基门口排长队的情景。
我不知外国鸡吃不吃激素和抗生素，有没有人监督鸡的养殖。中国人自己本来就已经滥用抗生素了，现在又让鸡超极滥用抗生素，甚至激素，你不让鸡活了，还让我们同胞活不活？中央电视台报道了养鸡滥用抗生素的新闻，质监工商卫生防疫职能部门立马行动起来。我上午看报道，晚上又看到执法部门雄纠纠气昂昂例行公事，我真想问一句，这些执法部门是属于中央电视台的吗！
我们吃牛奶，有了三聚氰胺；吃猪肉，有了瘦肉精；吃鸡肉，有了抗生素；我们是不是要变成素食主义者。其实蔬菜有什么我们只是不知，我真怕有一天中央电视台告诉我们蔬菜也有问题。
鸡出事了，鸭还好吗？
2012-12-19
“------这些执法部门是属于中央电视台的吗！
------鸡出事了，鸭还好吗？”
戈壁清泉读后感觉：不是笑话，胜似笑话。
心里没了感受，是麻木？是痴呆？听说外向性格的人，心中所想都放在脸上，于是赶紧照了照镜子，表情为：啼笑皆非。
马未都-新浪博客 网址：
http://blog.sina.com.cn/mazhahuchuang
回复 22# 戈壁清泉 ：
“------这些执法部门是属于中央电视台的吗！
------鸡出事了，鸭还好吗？”
戈壁清泉读后感觉：不是笑话，胜似笑话。
心里没了感受，是麻木？是痴呆？听说外向性格的人，心中所想都放在脸上，于是赶紧照了照镜子，表情为：啼笑皆非。”
兄弟:再次谢谢你转发的马未都的杂文。读来感觉：还是那么平易，还是那种不是编出来、做出来的，却是骨子里透出来的幽默，还是那种不用说教却给人以启迪的睿智，还是那种没露半点强悍却让人感觉充满力量的底蕴。让大鼎罐由衷地敬佩。
君的这段“啼笑皆非”，同样内涵很深，虽然机锋不露，却让人沉甸甸地感觉到它的存在。一脉相承啊！赞一个！
刚才，在此帖的901篇《腐败》一章之后，我心有所悟，跟了很长的帖，谁知又遇到前天同样的问题，说是要经网管审查，一键发出，石沉大海，怅然！若有激情，我将再次码字，不知能否如愿？
回复 20# 大鼎罐
大鼎罐兄弟：
我戈壁清泉将“与你和几个朋友的打乱咁的帖子贴了上来，并有‘句句经典’的评价。”是因为你大鼎罐“打乱咁”是打的“良心咁”，正如你所言“言为心声”，尤其是你与老骥的对话。你能将“打乱咁”用文字表达得清清楚楚，明明白白，可谓经典。我也喜欢打乱咁，但我不擅文笔，往往词不达意。
按笨笨牛“不乱弹时政”之温馨提示，发点感慨：
我戈壁清泉无信仰，无宗派，无主义，虽喜打乱咁，但不涉政治，认为时政可谈，不可“乱弹”。
我不主张去模仿我们很钦佩的杂文第一支笔鲁迅先生的笔锋。我以为，用鲁迅之手，在“太平盛世”之时，弹奏社风之曲，有可能会产生不和谐之音。
我不按“凡是某某反对的，我们就要拥护，凡是某某拥护的，我们就要反对。”的说教办事。
我以为，对事不对人，言为心声的交流，对今社会风气之现状，用普世价值（真、善、美）之观念，用热切期盼之阳光、忠诚之心态在此“打乱咁”,拔高可说是对社会一份责任感，就自己而言，至少通过阅读，思索，交流，对预防老年痴呆可能还是有益的。
大鼎罐君说：“真得感谢小平和耀邦，是他们赋予了奴隶们以人的尊严。只有在此时，大鼎罐才象个人了。我的一生，少有丰功，亦少有劣迹，就这么平平淡淡走过来了。晚年的我，野鹤闲云，无拘无束，特别在湖知网上自己家园中，往往率性而为，海阔天空地神侃。自我感觉，这时的我，才是个人了。”
我的“我以为”与大鼎罐兄弟发自肺腑之言的“自我感觉”是否相同？
谢谢大鼎罐君的再次关注！
回复 24# 大鼎罐
大鼎罐君说：“------刚才，在此帖的901篇《腐败》一章之后，我心有所悟，跟了很长的帖，谁知又遇到前天同样的问题，说是要经网管审查，一键发出，石沉大海，怅然！若有激情，我将再次码字，不知能否如愿？”
我戈壁清泉以前也是直接在栏目打字发表或跟帖，自己也不另行存档，我自以为正直的品性，表明内心强大，率性而侃，率性而为。经朋友提醒：戈壁清泉不善心计，没有城府，是一心智不成熟的“老小孩”。自从在《扇了他5个耳光，痛快！》一文中，至今还为我扇的那一巴掌后悔不已。于是我现在是在werd打字，斟酌修改后再复制到记事本然后发至栏目，原文也就保存至werd文档了。
马未都的文章《腐败》将腐败剖析得入木三分。“腐败”既是老百姓关注的话题，又是现在管理层非常重视的现象。我以为，反腐败用人制难以解决，法制方能奏效。望早日能欣赏到大鼎罐读马未都《腐败》之文后的“心有所悟”。
马未都谈古董，文物：“我们处在一个假象环生的时代， 今天假象环生的现象都是故意而为，绝大部分很难得以有效的惩治，古董自古以来就是真假难辨，当一个社会药都有假的，就千万别指望其他东西都是真的了。 ”
“对于文物鉴定市场的乱象，应该要建立相应的管理和惩处制度。”
“近来文物市场上先后发生的两起赝品鉴定事件，分别是“金缕玉衣”和“汉代玉凳”。两起文物市场上的赝品鉴定案，均跟故宫博物院的专家有关。”
戈壁清泉以前听到专家两字，并会肃然起敬。但现在，我对各门学科专家们的话则抱着不可不信，不可全信的态度。对于极少数专家的话，我还会在脑子里打个问号：他们是不是想利用自己的“品牌”，将低人格卖得一个高价钱？！
谢谢大鼎罐君的再次关注！
回复 25# 大鼎罐
马未都的问候：“鸡出事了，鸭还好吗？”
大鼎罐借用互联网网友之诗句表达了自己的期盼：“希望一切不美好都能过去,愿天下所有的小鸡
谢谢大鼎罐的再次关注！
戈壁兄弟如是说：“对于极少数专家的话，我还会在脑子里打个问号：他们是不是想利用自己的“品牌”，将低人格卖得一个高价钱？！”
兄弟：这个问号打得好，且极有文采！一笑了之兄弟曾在他的《只怕长沙湘江航电枢纽工程成为史上最大的化粪池》一文的回帖中说：“在我们这些生活阅历大于读书年龄的知青面前，所谓的专家是很少被认同的”，大鼎罐亦深有同感。的确，我们并非天生的仇官和轻视权威，亦非天生的叛逆，只是这六十多年的经历中，被专家、权威们忽悠得太多，那个《狼来了》的故事，现在恐怕连幼儿园的小朋友都哄不住了。在我们面前，那些惯于唬弄老百姓的所谓专家，恐怕会非常狼狈的。
大鼎罐不是古玩收藏家，而是曾经从事过考古工作。远的不说，就在我的同事中，虽然也同样挂着副研究员、研究员等骇人的牌子，人前人后一副人模狗样、道貌岸然的做派，却净讲外行话，做外行事。有的人连“楚黔中地”和“秦黔中郡”都分不清，却连篇累续的发文，去论证所谓黔中郡郡址；有的人去征收文物，却将现在乡村中演草台戏的道具都收拢来，藏之高阁，希图让时日来制造“文物”；有的人不懂得：一个疑问的提出，必须从其所有的外延、内涵上逐一的排除、论证，方能下结论。而是反逻辑地、人为地确定一个小前提，便匆忙作出结论；有的人甚至不会断句，连碑文都读不通，却也能洋洋洒洒写出一大篇历史研究或民俗研究的文章来。凡此种种，不一而足。所以然则何？沽名钓誉也。
历史的阉割，造成了历史的断层；浮躁的世风，成就了轻薄儿向幸运儿的蜕变；官本位的体制，往往迫使真才实学者退避三舍、噤若寒蝉，偶尔的露头也仅仅是作为更高官位的假学者们的陪衬；而那些叫卖声音最响的，往往兜售的是赝品或即将腐败之物；谁有权，谁就拥有“真理”；谁有背景，谁就能谋得一个好位置，获得更多本不该属于自己的实惠；更加上中国民间素来的重利而轻义；因而，不仅仅在古玩市场上赝品充斥，就是在官场、在学者群中，不也同样充斥赝品吗？！
关于“汉代玉凳”的专家鉴定，曾让我哑然失笑。汉唐时没有凳子，只有矶与榻。那时的人是跪坐在地上的。凳子在明代才开始出现，这似乎是可作为断代标尺的。而那些所谓的GGBWY专家之鉴定，是学识水平的低下？还是为利益所驱使，有意为之？不得而知！此举不仅仅只在古玩行列中大大的丢了这些名重一时的所谓“专家”的脸，而且在世界范围内都丢了中国人的脸。由此看来，在锦旗上将“捍卫”写成“撼卫”、并且还引“撼岳家军难”来予以驳斥老百姓的质疑，已经是不足怪、不足道的了。真是羞了他八辈子的先人板板！那来的这群混名、混利、混账东西！
前不久，有朋友拿来一尊器型较大的青玉女人跪状造型，说是新石器时代玉雕，准备上拍卖会拍卖。我观此尊玉雕做工细腻，披发含腭，丰乳肥臀，四肢圆润，修长秀美，虽伪造有地衣，却难掩饰其现代的审美观念，遂定为赝品。该器主不知从那而捡来一些歪理，缠着我，面红脖子粗地与我争执。据说，该件玉雕后来果然上了某地的拍卖会，其结果是，器主羞涩地开溜。
兄弟，这几天瞎忙着，回复迟了，见谅。
历史永远没有真相，只留下一个个道理。作者 马未都
我们一直试图知道历史的真相，但不幸的是历史总是笼罩一团迷雾，让我们无法全部看清。客观的说，我们知道的历史不会超过百分之五，尽管我们曾想全部记录下我们自己走过的历史。
我们发明了文字，帮我们把具象的生活抽象地记录，希望让后人通过它再形象地再现。可惜文字有一种魔力，依附在人们的大脑中，再现时可能变成另一幅天地。
文字的记录中必须掺杂记录者的倾向，让原有的事物不再客观。所以梁启超说，二十四史不过是一部皇帝的家史。可见记录历史的局限性。我们对前人留下一切文字都保留极强的好奇心，想窥入当时人的心灵，可惜当时人并不这么想，他们一定要掩盖内心，迷惑后人。史书被后世改动、粉饰、是常有的事情。
所以我们一直强调证据，用证据证明我们曾有的文化。好在我们的先人喜埋善挖，将许多证据埋进挖出，成为人类文化史的悲喜大戏。
今天，世界各地的博物馆内藏有这样那样的文物，几百年几千年乃至几万年，一步一个脚印，留下了人类文明的坐标，让我们知道何时达到怎样的高度，何地曾有什么事情发生；文明的比较让我们知道自己所处的时代不过是历史坐标中的一点，没有什么可以引以为豪。
因此，我们应该有敬畏。面对过去的历史，知道自己无知，知道自己渺小，知道自己柔弱，知道自己终将成为历史，别无选择。这样说，我们连自己的历史都不知道，还怎么知道历史的真相。
历史永远没有真相，只留下一个个道理。历史不给任何人这样简单有利的机会，它只让你去把握道理，懂得道理，高明者自然就会阐述历史的这番或那番道理。
马未都先生在这篇好似论文的题目下，用杂文的形式阐述了历史的这番道理。
他的这番道理，也包含了唐太宗李世民之所悟：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
我以为，李世民不单是谈古（历史），李世民和马未都的这番道理，对管理层有用，对各阶层的人，对各层面的事，都有启迪，都有用。
（太宗谓梁公曰：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”）
回复 1# 戈壁清泉
“腐败的过程又分两个阶段，第一阶段殃及社会，社会风气变坏；第二阶段殃及执政者自身，使之执政力下降，社会反倒慢慢适应，利用腐败，形成新的社会关系。”
这个阶段论很“自然”，很客观。可见反腐防腐既是上头的事，也是下头的事；既是少数为官者的事，也是涉及亿兆百姓的事；一个人既要善于批评他人不正之风，也要严于反省自我。这样于人于己皆大欢喜。
回复 29# 大鼎罐
“戈壁兄弟如是说：对于极少数专家的话，我还会在脑子里打个问号：他们是不是想利用自己的“品牌”， 将低人格卖得一个高价钱？！
兄弟：这个问号打得好，且极有文采！”
看到大鼎罐君对我飘扬之词，感得意之余，我还在为喜打乱咁的我，在“将低人格卖得一个高价钱？！”中是用“将”字还是用“降”字，在韵神呢。
我韵神，各门学科极少数的专家，有 “为五斗米折腰”的专家也许有腰，因我们不可知的原因折腰低头于屋檐，此类专家用“降”字。还有“为五斗米折腰”的专家是按照凡是“上面”定的调，无论错对，都一概应声附和，属于无腰，无骨，无脊梁之辈。我所说“将低人格卖得一个高价钱？！”，是指专家、学者中这些极少数败类。
我以为，凡事一味附和上面的“定调”，“主流媒体”也均按该调弹唱，这样无法让有知情权，且有切身利益的我等百姓知道实情因此而担忧，我们不担忧自己没有某门专业知识，我们也不怀疑那些专家确实拥有深奥学识和权威发言权。但是，若这些极少数“将（降）低人格卖得一个高价钱”的专家变得越来越多，我们则会变得越来越担忧。我们为这极少数专家学者的人格担忧。没有学者在地位与人格的坐标中能画出一条曲线来证明地位与人格的正比例函数，我以为，我们无须具有函数知识，从我们读到的，听到的，看到的便知，地位与人格是不能划等号的。
大鼎罐所说的水利工程的道理，也可引申至社会风气之方方面面。江水必流动才能奔向大海。历史的车轮要转动才会向前。我们希望科学发展，我们期盼社会进步，我们祈盼百姓幸福安康！
大多学者、专家都令人敬佩，但正如君所言：历史的阉割，造成了历史的断层；浮躁的世风，成就了轻薄儿向幸运儿的蜕变；官本位的体制，往往迫使真才实学者退避三舍、噤若寒蝉，偶尔的露头也仅仅是作为更高官位的假学者们的陪衬；而那些叫卖声音最响的，往往兜售的是赝品或即将腐败之物；谁有权，谁就拥有“真理”；谁有背景，谁就能谋得一个好位置，获得更多本不该属于自己的实惠；更加上中国民间素来的重利而轻义；因而，不仅仅在古玩市场上赝品充斥，就是在官场、在学者群中，不也同样充斥赝品吗？！
那个《狼来了》的故事，现在恐怕连幼儿园的小朋友都哄不住了。在我们面前，那些惯于唬弄老百姓的所谓专家，恐怕会非常狼狈的。
兄弟，你这“回复”之“打乱咁”可算得上是一篇观点鲜明，论据充分，蛮有水平的专题论文噢。
谢谢大鼎罐君的再次关注！
（摘录）附：
[释义] 五斗米：指微薄的俸禄；折腰：下拜，弯腰行礼。比喻为人清高，有骨气
[语出] 《晋书•陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”
[近义] 不为斗米折腰
[用法] 复句式；作谓语，分句；形容人有骨气
[例句] 古人～，这个助教官儿，也不是我终身养老之事。（明•冯梦龙《喻世明言》卷五）
[成语故事]
陶渊明又名陶潜，是我国最早的田园诗人。他所以能创作出许多以自然景物和农村生活为题材的作品，与他的经历和处境有着密切的关系。
公元405年秋，他为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。督邮，品位很低，却有些权势，在太守面前说话好歹就凭他那张嘴。这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。
不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的！”
这一下，陶渊明再也忍受不下去了。他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰！”
说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽。
回复 31# 痴眼睛
“腐败的过程又分两个阶段，第一阶段殃及社会，社会风气变坏；第二阶段殃及执政者自身，使之执政力下降，社会反倒慢慢适应，利用腐败，形成新的社会关系。”
这个阶段论很“自然”，很客观。可见反腐防腐既是上头的事，也是下头的事；既是少数为官者的事，也是涉及亿兆百姓的事；一个人既要善于批评他人不正之风，也要严于反省自我。这样于人于己皆大欢喜。
戈壁清泉读了痴眼睛上面这段话后猜想：有少数当官的既是受贿者，又是行贿者。
例如科长想升官发财，他或许行贿处长，处长上面还有需要此处长行贿“孝敬”的上司厅、局长；
科员想升官发财，他或许行贿科长，除钱权交易外，还可想象：科员忍痛割爱将自己的“舞腿”介绍给科长做二奶，科长将二奶奉献给处长做三奶；处长将被自己已“腐蚀”的二奶“孝敬”给厅、局长做四奶。于是，这极少数科员、科长、处长、厅、局长就变成了姨夫，攀上了亲戚。为了升官发财，他们像鬼魅游离于行贿，受贿，贪污，腐败的魍魉世界之怪圈；
如有吃蜈蚣蟒蛇之食欲，又有比性欲还强的权力欲，还具备能力玩转“官商勾结”之道的“大鳄”，就可能会积累8位数以上的贪污，被2位数的二奶腐败。当然，这些“大鳄”非等闲之辈，他们还要具备无情的法律可能将其肉体消灭的“心理素质”。
有少数企业主和商人既是受贿者，又是行贿者，企业主，商人作为供应商（乙方），或许须行贿采购商（甲方）；
当供应商在采购物资时，则由原来乙方的身份成为了甲方，于是又有贿可受了；
还有为了生计，摆个槟榔摊的小摊贩，也得向城管员开包把槟榔，递支把烟，小摊贩值得同情，城管工作也很辛苦，但个别城管员狐假虎威之嘴脸，我却不敢恭维；
当然，也有像老骥兄这样，因不屑“潜规则”而弃官从商的人，用“波浪理论”来炒股，凭本事赚钱，这样他则无须行贿。也无贿可受。
于是，我认为：倡清廉，反腐败，扬正气，抑歪风，人人有责。
戈壁清泉与痴眼睛同感：“一个人既要善于批评他人不正之风，也要严于反省自我。这样于人于己皆大欢喜。”
痴眼睛君言之有理，此言也是对马未都谈“腐败”之文的补充。
谢谢痴眼睛君的关注！
通道
（摘自 马未都 2012.12.20）
救护车在救护生命行车路上屡屡被堵，许多生命就在耽误中失去，令我们的社会长叹；救火车在执行公务时警笛长鸣，但路上的车能不让路就不让路，救火车也不能插翅高飞，这就是我们今天的社会万象之一。
------我们看到另一类报道。有人开着救护车带着女朋友去看演唱会，公务执法车闹市替朋友遛狗，警察开着警车带着女友泡温泉，有人警笛长鸣横冲直撞只为满足个人虚荣，并无实事要办，这类丑恶的社会现象一旦成为社会常见现象，公众必然会逆反，把已建立的良好公德丢弃，不再与社会配合。
------我国交通秩序实际上是社会秩序的缩影，强权无序，
------百姓其实没好没坏，近朱者赤近墨者黑。满大街横冲直撞的特权车，为不为人民服务，一看便知。社会一旦敬意取消，恶意便会风行，反之亦然。
我的驾照早两年就已因未年审而作废，以前驾车也不曾逆反而行。引申至其它社会万象来说，作为公众的一员，虽然对丑恶现象表示厌恶，但我戈壁清泉也没有把已建立的良好公德丢弃而不再与社会配合的逆反心理。
虽然厌恶，却不逆反，但有担忧：担忧马未都之言“这类丑恶的社会现象一旦成为社会常见现象，公众必然会逆反，把已建立的良好公德丢弃，不再与社会配合。”
我坐在公司无所事事，在网上爬来爬去，偶尔扒到了这篇文章（非马未都的杂文，是我摘录别人对他的采访记录，断章取义的文字约保留了三分之一，为对历史感兴趣的知青朋友做点服务工作）：
------传统意义的盛世，有汉代的文景之治，唐代贞观之治、开元盛世，清代康乾盛世，这些是有定论的。还有一些盛世是另一种形式，可能政治上不够强大，老百姓的生活都有极大改善，比如北宋晚期的徽宗时期，明朝初年的仁宣时期、明末的嘉靖万历时期。
------盛世有什么特点？比如贞观之治当时政治强大，显示了一个盛世状态。像明末嘉万时期，史学家叫政治黑暗，民不聊生。政治黑暗说对了，但是没有民不聊生，我可以用证据来说明，所以盛世出现与政治强大没有必然关系。第二是打天下与治天下两个截然不同的政治理念，理论上讲打天下的人治不了天下，这是历史上的一个极大的难题，历史上打天下与治天下集于一身的只有李世民。
------文景之治，文帝和景帝是讲无为而治的，文景两代39年。我们今天有一句话不说了，我年轻时天天听这话，叫拨乱反正。在文帝之前非常混乱，说拨乱反正就是拨吕后之乱，政策上急峻转为宽和，阴暗转为光明，行政强调不妄为。
------史书有这样一个记载，汉文帝出行，有人冲撞了车马，文帝大怒，说一定要治这人重罪。当时主管司法的廷尉就说，皇上这样不行，咱们有法律，像这样的人最多罚款，如果你想取信于天下就得遵守这条法律。汉文帝说就听你的，罚罚款把人放了。从这点可以看出当时最高统治者的政治态度。
------历史上有很多惊人的相似，比如秦灭六国，仅延续了十几年，就过渡到汉朝，为什么呢？力气使大了。隋朝重新统一中国，它开创了非常好的科举制度，开掘了大运河。秦朝筑了长城，长城到今天还有残值，就是旅游资源，但大运河到今天还有运力，我们不能保证今天的国家工程在1300年以后还有经济价值，但是隋朝做到了，气数用得太大，所以很快就过渡给唐朝。
------唐高祖李渊有4个儿子，长子李建成和老四为一派，老二李世民自成一派。李建成有个高参叫魏征，他说你这二弟悬，你应该赶紧把他干掉，否则是你心腹大患。他没有动手，但是李世民动手了，在玄武门设伏拿下他哥的首级。后来李渊很快退位做了太上皇，把权力给了李世民。
------一个国家瞬间给了他，他也慌神，只有引进人才。有人给他推荐了魏征，李世民把魏征叫到身边，说你为什么挑拨我们兄弟关系？魏征说你大哥如果听了我的，没你今天问我这句话的机会。这话非常强硬，你想他是被俘的人，李世民心胸稍微窄一点都不能承受这句话，但是他有个能耐，能从坏话里听好。他说魏征，那我也不跟你计较，你来做我的忠臣吧？魏征说我不可能做你的忠臣，我只能忠于一个人就是你哥。李世民一退再退，说那你做我的谏臣吧，魏征答应了。
------过去封建社会有一个很好的制度，叫进谏，就是由下往上提意见。今天我们基本上不敢由下往上提意见了，没人说实话。魏征给李世民提了多少意见呢？《资治通鉴》记载，提了90多条著名意见，都是很难听的意见，不是我们今天给领导提的意见，说领导不要太辛苦了，眼圈都熬黑了。
------李世民回家也气得跟皇后说，早晚有一天宰了这个乡巴佬，这乡巴佬天天不给我好脸看。但是他冷静下来都能接受魏征的意见。所以魏征去世以后，唐太宗李世民说了痛心疾首的话，这就是“以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。”唐朝也因此迅速崛起，唐朝有过两次盛世，一次是唐太宗的贞观之治，一个是唐玄宗的开元盛世。
------别看我喜欢历史，这些都是（从书中）看来的和听来的。我们一直想知道历史的真相，但不幸的是历史总是笼罩一团迷雾，让我们无法全部看清。按我的理解，我们知道的历史不会超过百分之五，所以历史永远没有真相。梁启超说，二十四史不过是一部皇帝的家史。可见记录历史的局限性。尽管历史永远没有真相，但是历史留下一个个道理，它只让你去把握道理，懂得道理。我们只需要知道那个道理就可以了，为什么会有那些现象出现？
------秦皇汉武，唐宗宋祖，一代天骄，都是打天下的皇帝，但实际上对国家非常有贡献的很多是治天下的皇帝，李世民算一个，唐玄宗李隆基也算一个。我们对李隆基的了解都是他老挽着那个胖妞去洗澡。今天北京那澡堂子一进去都眼晕，最大的3万多平米，我带老外进去，老外说，喔！比古罗马还好。我们一旦洗澡盛行就是盛世到来了。
------李隆基在史学上的评价非常矛盾，他是一个伟大与渺小，英明与昏聩集于一身的皇帝，他还是非常想做事的，但是后来一看到胖妞杨玉环就晕菜了。历史上一开始他还是尚简戒奢的，但是实际上唐朝到这个时期确实非常发达，武则天时期，中国的GDP占到了世界60%以上，美国今天才占到23%。你看武则天的乾陵，两侧的没有人头的都是外国使者，史书上记载，当时有将近100个蕃臣和外国使臣在给她守陵，我们今天没有这个待遇吧？
------唐明皇喜欢杨玉环以后，无心政事，几次跟李林甫说，我能不能真的退二线？李林甫认为机会来了，他把谏官叫到一起开会，说你们看过仪仗马没有，它们吃的可是上等料，但是如果有一匹马嘶鸣一声，立刻拉下去吃下等料，你们听懂了吗？所有的谏官说听懂了，不就是不许提意见嘛。安史之乱就是在这样的背景下断送了开元盛世。
------从清朝入主中原到康乾盛世，我们人口从一亿增加到4亿，人口翻了两番。在农耕社会是非常了不起的。这个人口一直保持到解放初年，当时我们人口4亿5千万。
------中国人多勤劳啊，从明末隆庆开关到18世纪300年时间，中国人用自己的勤劳把全世界的白银吸到中国来了，我们是银本位国家，靠的是丝绸、茶叶、瓷器，人家也想把银子弄回去，英国人最早是想通过羊毛织物，但是中国人不买，后来发现我们喜欢吸鸦片，这个成本低呀，大量鸦片进入中国。当英国的经济总量跟清朝的经济总量发生逆转的时候，打了一场战争，我们叫鸦片战争，他叫贸易战争。
------今天我们经济总量离美国的距离，按现在这个速度，经济学家估计少则10年，多则30年，中国跟美国有一个逆转，这中间必然有一场贸易战争可打，最轻是贸易战争。我一直说，文化的力量是非常伟大的，中国曾经在汉、唐、明、清以经济重量成为世界第一，如果有一天我们能够重新成为世界强国，尽管道路是漫长的，达到这个目标靠的是什么呢，是我们的文化而不是其他。
马未都在2008年1月9日开博有这样一段话：“我是一个极爱说话的人，一遇知己嘴上就刹不住车，有个博客，图口舌之快。------
大鼎罐有这样几段话：
------刚才，在此帖的901篇《腐败》一章之后，我心有所悟，跟了很长的帖，谁知又遇到前天同样的问题，说是要经网管审查，一键发出，石沉大海，怅然！若有激情，我将再次码字，不知能否如愿？
------我的一生，少有丰功，亦少有劣迹，就这么平平淡淡走过来了。晚年的我，野鹤闲云，无拘无束，特别在湖知网上自己家园中，往往率性而为，海阔天空地神侃。------
------兄弟，谢谢你看重大鼎罐的“打乱咁”，并多次回帖。近几天，大鼎罐忙于杂务，------
回复 34# 大鼎罐
马未都的杂谈谈及方方面面，我们神侃也海阔天空。唱歌，跳舞，摄影，绘画，夏日，秋雨，落雁、羞花，谈古论今，琴棋书画。都是情感宣泄，包括我们的“打乱咁”。君子之交淡如水，无须客气一来一往。有激情时可当当“愤青”，无所事事时则“打打乱咁”。
望早日能欣赏到大鼎罐读马未都《腐败》之文后的“心有所悟”。
我们在此要感谢湖知网给我们知青朋友搭建了一个“海阔天空”的平台。
谢谢大鼎罐君的多次关注！
回复 33# 戈壁清泉 :
细读了您和大鼎罐的发言，很感动！你们都是耿介之士，历史从来都是由说实话干实事的人物推动的。因为时间问题，于此我不详细理论。我与你们一样都好学，我每天都听《百家讲坛》的课，早几天去定王台书市为孙儿买识字挂图，顺便买了一套（8张，28元）《傅佩荣读国学》，结果拿回家一播，我们大人都被迷住了，建议大家都可买来学学。
回复 38# 大鼎罐
谢谢君的勉励督促，若有闲暇、激情，我当再次提笔，……。
好的，我先跟痴眼睛聊聊，再到《希望有炒股高手能帮助》策下老骥兄，他赚的盆满钵满，我亏的飙飙一样的。
谢谢大鼎罐君的多次关注！
回复 39# 痴眼睛
细读了您和大鼎罐的发言，很感动！你们都是耿介之士，历史从来都是由说实话干实事的人物推动的。因为时间问题，于此我不详细理论。我与你们一样都好学，我每天都听《百家讲坛》的课，早几天去定王台书市为孙儿买识字挂图，顺便买了一套（8张，28元）《傅佩荣读国学》，结果拿回家一播，我大人都被迷住了，建议大家都可买来学学。
转帖：
国学，一国所固有之学术也。一般来说，国学一般是指一个国家的传统历史文化与学术，因此也可以称为是国家的文学或学术。国学是中国传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，也有学者分为小学、经学、史学、诸子和文学。
国学经典语录100句
1．天行健，君子以自强不息。 --《周易》 ¬
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 --《三国志》刘备语 ¬
3．见善如不及，见不善如探汤。 --《论语》 ¬
4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 --《论语》
5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 --《论语》 ¬
6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 --《论语》
7．己所不欲，勿施于人。 --《论语》 ¬
8．当仁，不让于师。 --《论语》 ¬
9．君子欲讷于言而敏于行。 --《论语》 ¬
10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 --《周易》 ¬
11．君子藏器于身，待时而动。 --《周易》 ¬
12．满招损，谦受益。 --《尚书》 ¬
13．人不知而不愠，不亦君子乎？ --《论语》 ¬ 14．言必信 ，行必果。 --《论语》 ¬
15．毋意，毋必，毋固，毋我。 --《论语》 ¬
16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。--《论语》
17．君子求诸己，小人求诸人。 --《论语》 ¬
18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 --《论语》 ¬
19．不怨天，不尤人。 --《论语》 ¬
20．不迁怒，不贰过。 --《论语》 ¬
21．小不忍，则乱大谋。 --《论语》 ¬
22．小人之过也必文。 --《论语》 ¬
23．过而不改，是谓过矣。 --《论语》 ¬
24．君子务本，本立而道生。 --《论语》 ¬
25．君子耻其言而过其行。 --《论语》 ¬
26．三思而后行。 --《论语》 ¬
27．多行不义必自毙。 --《左传》 ¬
28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。 --《左传》 ¬
29．不以一眚掩大德。 --《左传》 ¬
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 --《中庸》 ¬
31．知耻近乎勇。 --《中庸》 ¬
32．以五十步笑百步。 --《孟子》 ¬
33．君子莫大乎与人为善。 --《孟子》 ¬
34．人皆可以为尧舜。 --《孟子》 ¬
35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 --《韩非子》 ¬
36．言之者无罪，闻之者足以戒。 --《诗序》 ¬ 37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 --《孔子家语》 ¬
38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 --明代谚语 ¬
39．千经万典，孝悌为先。 --《增广贤文》 ¬
40．善恶随人作，祸福自己招， --《增广贤文》 ¬
41.学而不思则罔，思而不学则殆。 --《论语》
42.知之为知之，不知为不知，是知也。 --《论语》 ¬
43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 --韩愈 ¬
44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。 --明?朱熹 ¬
45.学而不厌，诲人不倦。 --《论语》 ¬
46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 --《荀子?劝学》 ¬
47.欲穷千里目，更上一层楼。 --唐?王之涣《登颧雀楼》 ¬
48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。 --《警世通言》 ¬
49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。 --《礼记?学记》 ¬
50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 --《劝学》 ¬
51.知不足者好学，耻下问者自满。 --林逋《省心录》 ¬
52.学不可以已。 --《荀子》 ¬
53.学而时习之，不亦悦乎？ --《论语》 ¬
54.温故而知新，可以为师矣。 --《论语》 ¬
55.读书破万卷，下笔如有神。 --唐?杜甫 ¬
56.少壮不努力，老大徒伤悲。 --《汉乐府?长歌行》 ¬
57.读书百遍，其义自见。 --《三国志》 ¬
58.学而不化，非学也。 --宋?杨万里 ¬
59.好学而不贰。 --《左传》 ¬
60.学如不及，犹恐失之。 --.《论语?秦伯》 ¬ 61.人而不学，其犹正墙面而立。 --《尚书》 ¬
62、知而好问，然后能才。 --《荀子》 ¬
63、学之广在于不倦，不倦在于固志。 --晋?葛洪 ¬
64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。 --黄睎 ¬
65.博观而约取，厚积而薄发。 --宋?苏轼 ¬
66.差之毫厘，缪以千里。 --宋?陆九渊 ¬
67.盛年不重来，一日难再晨。 --晋?陶渊明 ¬
68、言之无文，行而不远。 --《左传》 ¬
69.人之为学，不可自小，又不可自大。 --顾炎武 ¬
70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 --《中庸》 ¬
71.书到用时方恨少，事非经过不知难。 --陈廷焯 ¬
72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。 --《省世格言》 ¬
73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 --《增广贤文》 ¬
74.学如逆水行舟，不进则退。 --《增广贤文》
75.吾生也有涯，而知也无涯。 --《庄子》 ¬
76.天下兴亡，匹夫有责。 --明?顾炎武 ¬
77.生于忧患，死于安乐。 --孟子 ¬
78.位卑未敢忘忧国。 --陆游《病起书怀》 ¬
79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。 --宋?文天祥《过零丁洋》 ¬
80.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 --宋?范仲淹《岳阳楼记》 ¬
81.小来思报国，不是爱封侯。 --唐?岑参《关人赴安西》 ¬
82.有益国家之事虽死弗避。 --明?吕坤《呻吟语?卷上》 ¬
83.一寸山河一寸金。 --金?左企弓语 ¬
84.欲安其家，必先安于国。 --武则天 ¬
85.捐躯赴国难，视死忽如归。 --三国?曹植《白马篇》 ¬
86.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。--明?顾宪成 ¬
87.生当作人杰，死亦为鬼雄。 --宋?李清照《夏日绝句》 ¬
88.利于国者爱之，害于国者恶之。 --《晏子春秋》 ¬
89.读书本意在元元。 --宋?陆游 ¬
90.时穷节乃现，一一垂丹青。 --宋?文天祥 ¬
91.哀哀父母，生我劬劳。 --《诗经》 ¬
92.报国之心，死而后已。--宋?苏轼 ¬
93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。 --三国?曹植《求自诚表》 ¬
94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？ --汉?陈蕃语 ¬
95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 --《庄子》 ¬
96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 --《孟子》 ¬
97.见侮而不斗，辱也。 --《公孙龙子》 ¬
98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。 --《后汉书》 ¬
99.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 --汉?司马迁《史记》 ¬
100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 --《增广贤文》 ¬
这些艰涩难懂的古文会影响孩子个性自由发挥，当他们读懂了，已经不是小孩子了，还有可能像我们一样，老了，还是没读懂。
国学博大精深，要学，同时我们还要多读些西方的书。
现今之社会，要用法治来约束人（包括官和百姓）的行为，个性自由发挥是推动社会发展的动力。这句话看似前后矛盾，实则不然。
清泉信口开河，不知对否？
谢谢痴眼睛君的再次关注！
回复 41# 戈壁清泉
读来如春风拂面，感君之恩惠也！佳句悉数收复。
回复 42# 痴眼睛
痴眼睛君对我“飘扬”之词：“读来如春风拂面，感君之恩惠也！------”。会使清泉飘浮于云里雾里，“使不得，使不得”。
谢谢痴眼睛君的再次关注！
摘录傅佩荣博士的一段话：
把国学看得太伟大是“文化沙文主义”
问：如您所言，儒家文化中的确有许多影响中国人的思想。不过现在似乎又有一种把国学抬得过高的趋向，似乎只有回到这个方向才能安顿中国人的心灵，这样的想法是不是有点过度了呢？
傅佩荣：我很反对把国学看得太伟大，这个说起来不好听，就是“文化沙文主义”。口口声声说国学如何如何伟大，吹得可以解决当下所有问题，其实在当下它怎么可能成为独断性的教条呢？
问：在我的理解里，今天这个现代性的社会里，其实已经和传统儒学形成了一种相对紧张、对立的关系。在这样的时代背景下，儒学的边缘化是否是一种必然？
傅佩荣：你说的有一定道理。你所说的民主政治啊，重视人权啊，经济自由啊，这些都属于制度层面，都具有普世性，我完全赞成这些普世价值。
读了傅佩荣的这段话，我清泉也上不着天，下不着地“海阔天空”侃两句（不谈国事，我们谈企业管理）：
企业管理的老总各有偏好，即人治、无为而治、制度管理来管理企业。
人治是老总们说了算，企业员工照办，第二天老总们醒来，昨天“说了算”的话全忘，又作了一番新的指示。层层上传下达，照本宣科，员工也洗耳聆听，却还是无所适从。
国学中谈及的无为而治，用于当今之企业管理，我认为只能视为一种理想。
我以为，吸取国内一些办得好的企业的经验，尤其要学习一些西方的管理模式，取长补短，建立健全一套适合企业自身的管理制度，老总也好，员工也罢，严格按制度行事，皆大欢喜。
我的这“海阔天空”，是否是对国学大师傅佩荣博士所言：“你说的有一定道理。你所说的民主政治啊，重视人权啊，经济自由啊，这些都属于制度层面，都具有普世性，我完全赞成这些普世价值。”的一种肤浅的理解？
我这个人从来就不会去逢迎人家，为人喜欢“雪里送炭”，而不喜欢“锦上添花”。欣赏的敬佩的，我会加倍夸奖。厌恶的我也不会大加伐挞，或妖魔化。至于学术上，只要求大同存小异，反对“一根筋”。具体问题，不是靠本本可以对照解决的，从来大成就者都是礼义仁智信者，知行合一者，哪怕就是面对战争或暴力威胁。时间问题，只可简单聊，抱歉。
回复 45# 痴眼睛
按仁、义、礼、智、信者待人处事者，皆为好人，愿好人一生平安！
君之为人喜欢“雪里送炭”，让我在网上读了你推荐的傅佩荣博士少许文字，受益匪浅。
谢谢痴眼睛君的关注，你的关注给了我读书和学习的动力，谢谢你！
第九百一十二篇•愤怒 作者 马未都
年前，习近平总书记轻车简从，从北京驱车三百多公里来到太行山深处的国家级贫困县阜平县，踏着残雪冒着严寒，走进生活贫困的农户家中嘘寒问暖。这让看惯了摆拍的观众多少还有些不适应，因为习近平说，我要看到真正的贫困。
改革开放三十多年了，虽说硕果累累，但中国土地广袤，老少边穷地区仍不在少数，中国大概还有十分之一人口处在贫困线之下，具体数字还有1.28亿人（中科院《2012中国可持续发展战略报告》）。这一残酷现实对领导者来说，无疑是个亟待解决的大问题。这些贫困户到底有多穷，我们随习近平总书记的探访已清晰看到。这一次的新闻镜头让社会看清了部分长期遮掩的事实。
其实，这些年来，中央政府每年都拨有相当的扶贫款项，国务院设有扶贫开发领导小组办公室，简称扶贫办，估计也是一个准部级单位。政府的款没少拨，能否真正用在贫困户身上，甭说我们不清楚，连总书记习近平都不清楚，所以在此次河北省扶贫调研中，习近平充满感情地说：“我非常不满意，甚至愤怒的是扶贫款项被截流和挪作他用，和救灾款被挪用一样，那是犯罪行为。必须坚决杜绝，坚决反对，坚决查处”
这是一种个性化的表达，真实有力。一个多月来，我们已看见新的领导班子的总体态度，相信会有新的气象，估计惩腐是第一课。这些年腐败气味弥漫，使社会人心涣散，有气无力，上至巨贪，下至毛蠹，对民族伤害至深。逼得总书记都说出“我非常不满意，甚至愤怒”，我估计这句话会成为今年第一流行体。
我也热忱期待“常来常往的、路过打酱油的”各位知青朋友多多关注天下知青茶座！相信有你们的参与支持，高朋满座的茶座会更加繁荣昌盛！”
在知青朋友们的热烈掌声中，知青茶座迎来了新版主唐青女士！
读着新版主的话语，戈壁清泉揣着马未都的杂文，来到茶座读书，品茗，感温馨，惬意。
第九百一十三篇•房妹 作者 马未都
郑州市九O后“房妹”先被爆出有两个户口，十一套房，后来被穷追不舍的网民又找到其兄也有两个户口，全家名下一共有二十九套房，房妹的爹姓翟，原为郑州市二七区房管局局长，利用手中权力发了大财。
看到这种生活中真实的悬疑剧，让人对社会布局产生怀疑，全国如按翟家人的户口，会有27亿人口，超级泱泱大国，一人俩户口，也算天方夜谭。我对某些官员的贪还可理解，权力缺乏监督，不贪才怪。但问题是翟局长不光是贪，还胆大妄为地改动自己的户口，改动全家的户口，其后果想想就不寒而慄。
幸亏此事发现得早。还可以找到当事人，处分当事人。如此事过去三五十年，当翟家子女五六十岁时，两个“真实”的户口可能会让他们逃脱社会管理之外；在民事诉讼中他可以象孙悟空一样变幻身份，让对方找不到诉讼主体；再说深一些，如遇人命关天的大案，司法部门连“验明正身”这一司法程序都难以执行，想想真叫可怕。
户口在中国是最根本的司法文书，如户口可以任意更改或添加，将是国家的大灾难。房妹一案的贪污腐败牵扯出的一个人两户口的事端让人惊醒，公安系统真应该查一下全国还有多少这样腐败的“双人户”，我想肯定不止翟家一户吧！
2013．1．6
老子故里 作者 马未都 2013-01-09
摘录：
涡阳说，老子的故里在他们这里，有九龙井传说为证；可史记上记载的是楚国苦县厉乡曲仁里，在今天河南的鹿邑县。老子的确是中国历史上最伟大的思想家、道家学说创始人，在道教中被尊为道祖。老子的《道德经》是古代典籍最易也是最难解释的，所以人人都说自己懂了，以为可以成仙。
中国人历经积贫积弱的苦难之后，企盼宏达。这些年生活条件好些，又开始尊崇性命双修，道家显然是其始祖。命要活久，性要自然，老子的学说就成了今人的法宝，就成了令人赚钱的借口，就成了政府获得政绩的冒进行为。
回复 51# 大鼎罐
在大鼎罐君帖中找来几段文字：
远的不说，就在我的同事中，虽然也同样挂着副研究员、研究员等骇人的牌子，人前人后一副人模狗样、道貌岸然的做派，却净讲外行话，做外行事。有的人连“楚黔中地”和“秦黔中郡”都分不清，却连篇累续的发文，去论证所谓黔中郡郡址；有的人去征收文物，却将现在乡村中演草台戏的道具都收拢来，藏之高阁，希图让时日来制造“文物”。
前不久，有朋友拿来一尊器型较大的青玉女人跪状造型，说是新石器时代玉雕，准备上拍卖会拍卖。我观此尊玉雕做工细腻，披发含腭，丰乳肥臀，四肢圆润，修长秀美，虽伪造有地衣，却难掩饰其现代的审美观念，遂定为赝品。该器主不知从那而捡来一些歪理，缠着我，面红脖子粗地与我争执。据说，该件玉雕后来果然上了某地的拍卖会，其结果是，器主羞涩地开溜。
中国人在大事上的浅见、小利上的钻营、人格上的粗鄙、人品上的低下，往往让人困惑：这五千年的文明古国是怎么走过来的？文明何在？“礼义之邦”四个字是否仅仅喧示着昔日的辉煌？
马未都在《老子故里》文章写道：“老子的学说就成了今人的法宝，就成了令人赚钱的借口，就成了政府获得政绩的冒进行为。”
大鼎罐君之文在前，马未都之文在后，大、马所见略同。
正如犟牛君的点评：“我不熟悉马未都，所以也写不好读后感。但我熟悉楼主和跟帖回帖的朋友们，读起来也就格外亲切有味，甚至于觉得比马先生的原文还要精彩！”。
我戈壁清泉听大鼎罐的“打乱咁”，觉得比读马未都的杂谈还过劲！
回复 53# 戈壁清泉 ：“听大鼎罐的“打乱咁”，觉得比读马未都的杂谈还过劲！”
兄弟，大鼎罐真的只是在打乱咁，口无遮拦，率性而为，有时还有愤青之嫌。说过之后，往往自己都后悔。君的抬爱，让大鼎罐汗颜。马未都才是大家，大鼎罐崇敬着呢。今后，你我兄弟就打打良心咁，不要“飘扬”好吗？迟复为歉。
回复 54# 大鼎罐
兄弟，大鼎罐真的只是在打乱咁，口无遮拦，率性而为，有时还有愤青之嫌。说过之后，往往自己都后悔。君的抬爱，让大鼎罐汗颜。马未都才是大家，大鼎罐崇敬着呢。今后，你我兄弟就打打良心咁，不要“飘扬”好吗？迟复为歉。
右一：西岭望雪
照片从左至右为:楚人，楚风，马灯，一笑了之，大鼎罐，雨后斜阳，青石，孟晓。（摄影：西岭望雪）
你我兄弟全部都是打的良心咁呢，打乱咁是幽默，口无遮拦是直爽。虽我们未曾谋面，共同的中国人的良心，同为湖南知青的情结，让我俩已称兄道弟，看你的照片你比我年龄小了许多，你的文字严谨、稳重，长相还是副娃娃脸
（我戈壁清泉又打乱咁哒） 。兄弟，咱们在2013版天下知青茶座见！
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