“11.11”象征着什么？它象征着不愿做亡国奴的抗日军民高高举起的手臂和刀枪。
新墙河，一条有特别意义的河。发源于平江，汇入洞庭，它没有黄河的险峻，不似长江的宽阔，长不过百公里，最宽不过百米，最深不到七米，浅水处仅水深没膝，挽起裤脚可过。然而就是这条名不见经传的小河名扬世界，被誉为“东方的马其洛防线”。日本军队在占领岳阳以后，只能与国军隔着新墙河对峙六年，反复拉锯战，抗日战争转入相持阶段。
站在新墙河的堤岸上，我想起73年前家乡长沙燃起的那场“文夕大火”。由于“新墙河”与长沙城北的“新河”一字之差，“日本兵到了新河”的一句传言，引发几天几夜的焚城烈火，楚人一炬，可怜焦土！
我真切理解什么是“正面战场”了。进入相持阶段以后，我们湖南就是最重要的正面战场。1939年的湘北会战，1939年——1941年的第一、二、三次长沙会战，1943年的常德保卫战，1944年的衡阳保卫战，1945年的湘西雪峰山会战，接连七年战火未曾熄灭。在故乡的土地上，军民们没有被在常德、衡阳、厂窖的屠杀、毒气、细菌战所吓倒，反而愈战愈勇，历次大战歼灭日寇十余万人，并最终迎来了胜利，赢得国际社会的尊重。但我们的历史教科书上却是模糊不清、语焉不详，身为湖南人却不清楚湖南的历史，也没有自己的抗战纪念馆，仅仅因为是“正面战场”而不是“敌后战场”，就不是同样可歌可泣的“中流砥柱”吗？
草鞋岭，一座特别的山。高不过百米，贫瘠的山坡上长满齐腰的荒草，几乎无险可守，但就是这座无险可守的小山作为新墙河北岸突出的前沿警戒阵地，顽强地抵抗了日寇的屡次进攻。站在山岗上，我才知道山下是北通临湘、通城、南连平江、长沙的长岳古驿道，是日本侵略者的步兵、骑兵、坦克、辎重的必经之路，我站立的山岗和对面的山梁正是当年守军的炮兵和重机枪阵地，战壕、工事、指挥所尚依稀可辨。当地的老人告诉我，往北三华里就是日占区，但他们的先人从没有当过日寇治下的“良民”。日寇的炮火可以摧毁一切，但从来不能征服人心，村庄丢了就上山，大路失守就上大云山、幕阜山打游击，总有一天打回来。
守卫草鞋岭的是52军，海峡对岸有一首潘安邦唱的老歌《爸爸的草鞋》，写的就是52军的战史，那双草鞋也许登上过草鞋岭的山梁：草鞋是船，爸爸是帆/奶奶的叮咛载满舱/满怀少年十七的梦想/充满希望的启航 启航/船儿行到黄河岸/厚厚的黄土堆上船/夜来停泊青纱帐/天明遥遥山海关/一路跋涉到江南/洞庭湖景无瑕看/峨眉山下好荒凉/不堪回首泪暗弹……
“洞庭湖景无瑕看”，就是在这座山梁上，1939年9月22日，52军195师1131团3营长史恩华带领他的五百弟兄全部壮烈战死，鲜血染红了山岗，染红了山下的新墙河。他们是背水而战啊，当上级电话指示史营长“不得已时可撤回南岸”，史营长回答“军人没有不得已的时候！”这铿锵有力的回答掷地有声，没有这样不畏强敌、慷慨就义、从容赴死的勇士，哪会有抗战的胜利？前赴后继牺牲在这片阵地上的还有王超奎营、李玉奎营、胡春华营上千名将士。令人痛心的是，史恩华和五百烈士的坟茔在“大跃进”的1958年被毁造田，墓碑、忠骨荡然无存。仅仅19年啊，人们就已经淡忘了血写的历史，轻信了那些墨写的谎言。
更令人痛心的是，就连烈士的后代也不被允许记住先人。他们被告知，毕业于黄埔7期、牺牲于台儿庄战役的史恩荣和毕业于黄埔8期、牺牲于草鞋岭的史恩华兄弟都是“残渣余孽、伪军官”。烈士的女儿把父亲的相片揣在怀里几十年，看到《潇湘晨报》“寻找史恩华”的报道才敢拿出来。72年后，他们才能与旅居美国、台湾等地的亲朋后裔一起来到草鞋岭，向天遥拜，焚香鸣炮烧纸，告慰英灵。
今天他们终于来了，在岳阳市政协和湖湘文化与抗日战争研究中心的联络组织下，凭吊活动庄严肃穆，参加的有史恩荣、史恩华的儿孙、黄保德将军的后裔，还有同是战死在草鞋岭的江西籍战士肖向荣的儿子、广西南宁苏善喜将军的后人，还有与网友张老三、泰哥一起赶来、烈士李玉魁（牺牲在第二次长沙会战的草鞋岭战场）的儿子，还有岳阳市县镇的官员和百姓。鞭炮震醒沉睡的山梁，艳丽的芙蓉花敬献在先烈殉难地，燕归来、二楼代表黄埔后裔、抗日军人后代跪拜英烈、宣读祭文：
日寇豺狼，气焰猖狂。一九三九，犯我湖湘。
忠勇国军，守卫新墙。草鞋岭上，笔架山梁。
五百壮士，血洒疆场。扬我国威，卫我家乡。
虽死犹荣，无上荣光。烈士英名，万古流芳。
黄埔后裔，今登战场。望天遥祭，永志不忘。
继承遗志，精神发扬。民族复兴，再创辉煌。
发表于 2011-11-15 19:22
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发表于 2011-11-19 22:26
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