返回列表 发帖

湖知网文拾遗(没有收入散文辑和诗辑)

                草尾人义村知青40周年返乡行

 

一  沅水城的不眠之夜

    金秋送爽,丹桂瓢香。我们知青终于迎来了自己的“节日”,2008年9月28日下午,“情系沅江,相聚金秋——长沙知青下放沅江四十周年联谊活动”在花木苍翠、绿荫怀抱的长沙市政府广场前正式拉开了序幕。2时30分,我们600多思乡心切的知青迫不及待地登上了由沅江市政府派来迎接客人的十三辆豪华大巴车,随着二十多部轿车和十多部大巴组成的车队浩浩荡荡的正式出发,我们每个知青的心也在那一刻起飞了——飞向那块梦魂牵绕了四十年的土地。一路上我们不时将头伸出车窗口,了望离我们越来越近的洞庭湖乡。傍晚时分,当车队终于进入熟悉而陌生的沅江市界时,亢奋中的我们心跳突然加速了。这块富饶而美丽的土地,这颗南洞庭湖中最璀璨的珍珠——就是我们一万四千长沙知青共同生活和劳作过多年的第二故乡啊!我们生命中最宝贵的青春,我们青春年华中最美好的期待,我们飘零的绿色花季和夭折的红色芳梦都已经随风远去,消失得无影无踪,永远不再复返了!昨日的苦泪也早和着沅水河的呜咽默默流走了……

    还没有走下车,沉浸在遥远回忆中的我们突然被一阵巨大的锣鼓和鞭炮欢迎声所震撼,而惊喜过来。人们依序下车后,夹道欢迎的人群,五彩缤纷的花朵,狮子龙灯的舞蹈以及仪仗队激昂高亢的旋律更使我们这群离开第二故乡四十年的游子兴奋不已,特别是见到马路两旁一个个活泼可爱的男孩和女孩手舞鲜花向我们频频招手后,每个知青的心都被这种炽热真情融化了,许多人情不自禁流出了热泪。啊!这里的土地就是萦绕着我们四十年梦魇的故土呀!这里的乡亲就是令我们牵挂了四十个春秋的亲人呀!这里的村落就是我们苦难人生旅程碑上镌刻的青春驿站呀!

    下车后,我们很快被“联谊活动组委会”有条不紊地安排到全市各处最好的宾馆。丰盛的晚餐之后,我们来到沅江市府剧场观看“沅江市欢迎长沙知青文艺晚会”,精彩的节目很快消除了我们旅途的疲惫。比晚会节目更精彩的是晚会后夺目的焰火,“赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫,化作彩练当空舞”,真是一片“火树银花不夜天”的景象呀!这种近距离的漫天五彩缤纷焰火叫人目不暇接,留连忘返。飞腾的焰火还巧妙地组成了“沅江人民欢迎长沙知青回第二故乡”字样。这种长达四、五十分钟的烟花礼炮欢庆场面在华丽的省城也难看得到呀,大家都纷纷说看得过瘾!真过瘾呀!

    焰火之夜是一个幸福之夜啊,相逢的喜悦久久流淌在每个人的心田上没有散去;焰火之夜是一个兴奋之夜啊,相逢后的激动和思念话语滔滔不绝;焰火之夜更是一个难眠之夜啊,每个人都沉浸在悲喜交加的回忆中。熄灯后,我和仁义士两人在床位上翻来覆去,老是睡不着,他显得比我还兴奋,直到半夜还没有进入睡眠。也难怪他呀!他在草尾大同人义村整整劳作了六个无比难熬的寒暑呀,尝尽了知青生活的酸甜苦辣五味人生,最终揣着一颗疲惫不堪的心回到了省城。

二  胭脂湖的知青之家


    9月29日天气虽然没有放晴,但空中无雨,适合户外游览活动。上午9时,我们前往市政府会议厅参加了有省、益阳市、沅江市领导参加的联谊会,益阳市委和沅江市委、政府、人大、政协四大家领导先后讲话,省政协副主席刘晓和胡子敬先生也先后讲话。最精彩的是知青代表邓晓雄的发言,他形神兼备的讲演,幽默而风趣的文采博得了全场知青数十次的掌声,他生动而真实的发言将知青带回往日的凄苦下放生活,许多人都激动得流出了热泪。胡子敬先生还代表全体返沅知青向沅江市捐建了“沅江移动广场高杆灯塔项目”,上午的大会自始自终充满在热烈友好的气氛中。下午在胭脂湖的知青之家,我们全体知青再一次受到贵宾般的接待,在震耳欲聋的鞭炮锣鼓喧天声中,从各处赶来的乡亲们纷纷迎上前,紧紧握住久别重逢的知青双手不放。随后,我们和老乡们围着小方桌坐下来,喝着香喷喷的芝麻豆子茶,品着“辣妹子公司”的桔子、莲子罐头,相互聊起了几十年前的酸甜苦辣往事……大部分知青一边喝茶一边欣赏着大坪上的文艺节目;少部分知青则走进知青之家陈列室参观各种知青老照片。我和仁义士走进了陈列室长廊,他特地为两个女知青在当年老照前拍了几张有意义的照片,我也抓拍了两张知青人物照。

    3点钟后知青的活动又分成两处进行:绝大部分人去游览位于知青之家旁的美丽胭脂湖了,胭脂湖在微风的吹拂下漾起了阵阵碧波,美丽极了。另有几十个人去参加设在沅江纸厂的《知青论坛》讨论。我也参加了论坛讨论,在胡子敬先生主持的论坛讨论会上,我有幸结识了几位江永知青大哥,并与他们交换了对论坛主题的不同看法。愉快的白天过去后,捷妹好不容易为我们搞到了几张文艺晚会的入场券,于是,我和人义村几位知青又相聚在市府剧院,观摩答谢沅江人民的“长沙知青文艺晚会”。也有一些知青散步到县城老轮渡旧址去了,也许是想在那儿找回一点流失岁月的痕迹与慰藉吧

三  人义村的真情之泪


    第三日老天的心情也像我们一样好起来哦!一大早它就露出了那张灿烂的圆笑脸,每个知青更是洋溢着欢喜。早餐后,知青按六个区(镇)分开去各自下放的区镇。草尾区这次来的知青在全县算多的,共有200多人。大同乡的知青在草尾区中占多数,而我们人义来的知青在大同知青中也算多的一个村。

我们去草尾大同的路径与当年乘轮船不同:完全是一条公路直达草尾街区的,先是从沅江乘汽车过头座桥到了赤山;再从赤山前行又过了一座桥;最后过的一座到草尾的桥是去年才修好的茅草街大桥。车队到达草尾镇时,整个草尾镇几乎空巷了,镇民都沸腾起来了,欢迎的人群很早就在街区上等待远方来的亲人(落户在当地的一些留守知青也含着泪在挤在人群中翘望),他们一个个拿着鲜花站立在街道的两旁。我们下车的每个人都异常高兴地接受了前来的孩子们送给的松丛小花,他们还给知青大哥胡子敬先生脖上挂上了一个漂亮的大花环,这种青松是象征着我们和老乡永存的友情呀!各村负责人将带我们接到镇政府大礼堂里,镇政府领导发表了热情洋溢的欢迎词,知青代表也表达了全体下在草尾的长沙知青对乡亲们的问候。中餐后,知青按村分别下到各自的落户队去。

我们人义村知青这次在捷妹和仁义士的组织下,来了不少,加上被邀请的贵宾前后共有二十多人。大家登上村部或自己的车子,终于踏上了返队的道路,望着车窗外蔚蓝色的天空,望着金黄而广袤的稻田,大家纷纷发出感慨:有的说,这变化太大哪!根本不认识路了。有的说,房子完全不是那时的模样了,你看树木一排排地林立在路两旁,真是大变样了!特别是从人义村到草尾镇必经的中间地带人和村的变化最大,以前的人和村堤早已被夷为平地,堤下的长水沟也消失了。取而代之的是一排新起的砖房了,在往左转向的路口也新起了一排店铺房子,人和已经像一个小街区了。往人和学校方向延伸下去的路可达人义村,这条从镇上到人义村的道路已经由以前的泥泞小路变成较宽的水泥路了(这是在我们来之前赶修完毕的),我们很快就到了人义村部。新起的村部坐落在村道的路边,随后召开了知青与村民的座谈会,人义村村长和支部书记致欢迎词后,就是捷妹代表原人义大队知青向村部敬献纪念匾和每人略表微薄心意捐献的200元人民币。最令人感动的一幕是随后的座谈:当女知青左丽忆及当年乡亲关照爱护她的情景时情绪非常激动,她动情的诉说引发起所有知青的共鸣,坐在一边的女知青尹妹当即伏案恸哭,继而抽泣……

    许多知青也都难过起来了,我的鼻子那一刻忽然酸了,苦涩的眼泪禁不住涌出眼眶。我想到了自己柔弱的妹妹在人义呆过的8个艰难年华,想到了她为了病退回城躲在医院厕所里无奈地用针去刺自己手指的愚行……我心里也对在那患难岁月中伸出援手给予她帮助和照顾的乡亲和同伴们充满了感激,我对这片土地的感恩之情也由此加深了。这次返乡活动使每个知青的情感得到了一次升华。座谈会后,大家分头去走访乡亲,我和仁义士、小伍等四人则去了已被推为平地的五队知青屋原址,并依恋在原址处留影。找不着北的我们一副木然相,我清晰地记得:1969年1月3日那晚,我和仁义士、小伍三人刚躺下,就被呼啸的北风冻得睡不落觉,本来睡在两个床的三人最后挤到一个床上,然后将两床12斤重的絮被盖在一起,才熬过第一夜。

找不着茅屋原址的我和仁义士及小伍来到了原生产队吴会计家,他热情地款待了我们,临别还塞给我们每人一包酸菜豆角带回家吃。会计送的土产我们不能推却,因为它就是当年我们苦难年月中相濡以沐真情的再现啊!然后,我们来到原大队的倪医生家,和捷妹等其他人义知青会合了。倪医生听说知青要来,特地叫他住在草尾镇的儿子买回了糕点水果,倪大娘更是忙前忙后张罗,招待我们。大家边喝茶边叙说着四十年前的旧事。我与倪医生夫妇去屋外拍了几张合照,大家正聊在兴头上,却传来了要我们去村部吃晚饭的通知。因为活动组织者要求我们吃完晚饭后赶回草尾镇住宿,第二天全体知青一同返长。因合并人忠村的几个知青也来到了人义,村部准备了三桌饭,在村部吃完晚饭,大家相互依依不舍地分手。在暮色中我上了二队知青赵人定的小车,在草尾旅店放下行李后,我独自上街买了两盒沅江特产“麻香糕”。返回房间,捷妹又叫去领油,“人义乡亲真仁义啊!”——临走前,情深意重的乡亲还给我们每人送来一大壶菜油。


四  旧轮渡的离别之情

    10月1日的早餐后,我们做了临别草尾的最后一件事:寻找当年的轮渡旧址。我们人义、人和、大同几个村几十个知青先后去大堤上寻找旧轮渡码头。我和小伍在镇上旧街碰到被招到县剧团后多年不见的华妹,这位当年人义大队的“一枝花”依然饶有风趣,她和小伍边走边毫无顾忌地开玩笑,说满脸刻满沧桑的他应该去美容,以恢复当年美男子的风采。说来也怪,长期下岗的小伍这几天一直紧锁眉头,但听到华妹这句俏皮话后竟然恢复了当年下在人义时的潇洒,突然间摘下路边一朵野花,以非常优雅的动作献给华妹……他的举动使我大笑不止,我情不自禁地暗想:他俩刚才的表现只有曾经在一起度过患难岁月的知青中才会发生,因为我们知青的血脉中有一种共同的特质——共同的苦难命运催生出了毋须解释的的共鸣语言,即使时空流逝,也能一见如故呀!

随后我们汇合其他知青来到了旧轮渡,故地重游,不免生出无限感慨,当年我们知青往返于长沅两地的必经之处“候轮室”现在已经是“人去楼空、断壁残垣”了,可我们却站在轮渡的旧石阶上左右徘徊,四处张望……仿佛在寻觅一件丢失多年的宝贝一样,小伍将他苍老的脸庞贴在已被尘封锁住的候船室门缝,深有感触地说:当年我们大多数知青没钱住旅社,寒夜都是在这个候船室里度过的(夏夜则是蹲在蚊蝇满布的菜地里熬过来的)!是啊!不堪回想的往事已随着我们青春岁月的流逝一去不复返了!童稚的梦想和少年的花季也遗失在草尾河畔永远找不回来了!我们是在怀旧吗?可是这种怀旧却每每触痛我们心灵底部那根最敏感的神经而无法回避;我们是在告别吗?可是这种告别却屡屡涌发我们再次依偎到故土怀抱的情感冲动而不能自已——况且,这一切行为表现并不仅是我们失落者才有的情怀,你看,那位人群中气概昂然的知青成功者,四天来不也是一直陪伴着大家,临别前也露出眷恋的目光,思索着如何回报第二故乡,最后引领着我们在轮渡前合影吗?

10时30分,全草尾下放的知青集合到一块,最后与乡亲们告别的时刻终于到了, “送君千里,终有一别”,  “自古离情多伤别”,真是一个令人伤感的时刻呀!“你们什么时候会再回来啊!”——人义村村长抱住七队的何绍基动情地说。我见状感动地握着他的手说“我们一有空就会回来看你们的。”捷妹在村部也说:我们还会回来的。是的,我们永远不会忘记这片多情的土地的,永远不会忘记这片土地上的纯朴乡亲的,我们要尽最大的能力反哺这块热土啊!


我智慧的小船高扬着帆,航行在较平静的水面上,把那苦恼的海抛在后面了……(神曲)

友情提示:请不要一贴多发!每贴最多发二个栏目!

花甲痴人曰梦

   

一个人的一生,可以说,都与梦紧紧相连,而分不开的。

无论是懵懂孩提时代的无忧之梦,还是羞涩少年时代的初恋之梦,也无论是浪漫青春年华的情爱之梦,还是拼搏壮年时期的疲惫之梦,亦或是迷惘中年以后的失落之梦,迟暮老年的疾病之梦……——梦都占据着我们夜眠生活的很多时间,浸透着我们白昼思维的不少空间。

梦之所以美丽,是因为它的迷人。梦之美,美在她虚无缥缈之间浮现给我们的幻影:梦仿佛是一只美丽的精灵,她一旦进入你的睡眠中,就牵着你的鼻子,叫你不由自主地跟着她,在时空的隧道里漫无边际地游弋留连……我的前半生都是在这个美丽精灵的牵引下,虚虚实实,混混沌沌,糊糊涂涂中度过的。直至我三十岁生日那天,孑然一身的我才发觉时光的错失,情不自禁在日记中写下了“而立之年而未立,羞愧难言羞愧心”的警语——告诫自己:不能再这样懒惰下去了,生命在于运动,理想在于奋斗!

梦除了带给我们甜美的愉悦外,它也有讨厌的一面。梦的讨厌是因为它的恐怖。梦之恶,恶在它的魔力俘获你的灵魂后,会叫你俯首帖耳:梦神仿佛握有一根千变万化的魔棒,牵引住你的目光后,就令你目不转睛地盯着它,身不由己地围着它旋转——我的中年就是在许多恶梦包围中,被吞噬掉那些宝贵年华的。虽然其间也有过昙花一现的惬意,但毕竟来也匆匆,去也匆匆,一切如落花流水,一去不再复返,真可说是一事无成也!

除了美丽与丑恶的双重表现,梦神还有一个中庸的特点:即公允性——不管是富人还是穷人,它都一视同仁:给你放飞春天的绿色希冀。不管是小孩还是大人,它都一律平等:给你留存盛夏的红色回忆。不管是男人还是女人,它都一样对待:给你馈赠深秋的金色芬芳。即使进入人生的冬天,它也会君临你的心窗,送来最后的一缕温馨冬阳——我就是在“天命”之年,才迟迟进入梦想女神黄昏家园的。在她的灵眸启示下,我不分昼夜地加班加点,总算为缪斯女郎裁剪出“绿恋”的上衣,然后赶制第二件“红吻”的下裳……

梦神戏耍人的本领在于它有一张无所不包的天罗地网——它吸走了你体内的勤奋因子后,使你松松散散,懒洋洋,很快就成了一具没有灵魂的躯壳……我就这样拖拖拉拉“梦游症”似地过了十年,一晃进入了人生的花甲。在即将谢幕的黄昏夕阳下,总算得到了缪斯女郎的一次青睐,收到了她送来的一份迟到的喜柬——我的泪花儿在那一刻终于开始释放,并企望着出现一轮更耀眼的红色光环,可是,我等了三百六十个晨昏,她还是没有来……

网友青石说我是“一个追梦的人”——他说得不错,但他不知道:我却是一个“追梦”不成功的人。我这人从小起就爱做梦,爱做梦,当然就爱追梦。可是,我却老是追梦不到,有几次眼看就要追到了,结果还是让美梦“跑”掉了。幸而我性格忒执拗:愈追不到愈要追,愈失败愈不甘心。且不怕别人笑话,继续追逐自己迷恋的梦。故我取了“孟(梦)晓”的笔名——意即能在梦中知晓答案,可笑到我竟相信“释梦术”:每晚做了梦,早上起来就拿着《周公解梦》去对照(已经记了好几本)……及至多次发现不灵后,才逐渐将《梦记本》搁置起来。

梦难圆成了我的心病后,我反思起来,我的梦之所以难圆,是因为我经常犯重复的错误(这是智商低下的特征),也就是说我不会吸取失败的教训——及至到花甲之年才明智地醒悟到:综观我这一生,一事无成(一个梦都没有圆),其实质的原因是我这个人的能力很有限,才造成这种情况。何以这样说,前人不是说“笨鸟先飞早入林”嘛!我虽然先飞了,也没有入林呀!

话说回来,实事求是地说:做梦并不是不好。科学家就说“做梦是长寿因素之一”,只是我们不要做“白日梦”,要做“清醒的梦”。对于艺术工作者而言,还需要多做梦。特别是从事虚构创作的作家,根本离不开梦想,因为文学从来就是与梦想相连相生的。没有梦想的翅膀,文学的天使就无法飞翔;没有梦想的召唤,文学的风帆就无法驶达理想的彼岸——这样看来,我的梦还得做下去,不管做得好不好?做得长不长?做得圆不圆?只要一息尚存,我的梦就会绵延……

 

                                    ——孟晓于2012514

我智慧的小船高扬着帆,航行在较平静的水面上,把那苦恼的海抛在后面了……(神曲)

友情提示:请不要一贴多发!每贴最多发二个栏目!

TOP

车祸无情人有情,知青友情胜亲人
                                                        ——歌舞诗朗诵 (水草 孟晓)
    
                                                                       (一)
         [幕启:伴随《某支歌(由彭老师选定)》的歌舞音乐,天幕映出南洞庭湖的秋景,随后闪出知青回乡的画面(由斗哥选
         制),配上“2011年9月17—18日返沅活动”文字。知青们高举旗帜,手拉横幅,大声呼喊:沅江,我们回来了!
         庭湖,我们回来了!千山红,我们回来了……出现渐行渐远、执手依依惜别镜头。朗诵起(男、女演员分别朗诵)]
    合:2011年9月17日,500名知青开展了“相聚金秋,情系沅江”的返乡活动。
    男:时间呀!怎么跑得这么快?
    女:相逢呀!怎么这么短暂?
    男:两天的相聚,怎能诉完我们四十年的思恋!
    女:相逢的快乐,掩盖不住我们离别时的感伤!
    男:返沅的大队伍已经走远了……
    女:七号车的知青还拉着乡亲们的手不放。
    男:车长(催促状):走吧,千里送君 终有一别!
    女:知青(抹泪状):回吧,一生相约 岂能忘怀?

                                                                       (二)
       [场景转换,一声惊天动地的巨响后,仿佛天翻地覆。灯光全暗:舞台上(设计)出现山呼海啸般的震颤、摇晃……
         灯光逐亮,所有演员扑倒在舞台上。后四排知青被巨大冲击力挤压在车底,睡眠中的乘客被碰撞得头破血流…]
    合: (所有在场的人突然同声大叫)哎呀……不好啦……出车祸啦!
    男:狄德罗二世的小外孙被人抱出车厢,
         一头扑进金风送爽怀中哭喊:“奶奶,我怕!”
    女:青青荷叶被卡在座位中,双腿不能动弹。
    男:韵味螺版主从车后滚到了车前。
    女:麦笛左腿当面骨撞伤,跪在车道。
    男:星星索双眼被撞成了紫铜色。
    女:邓凯佳顿时眼前一片漆黑……
    合:顷刻之间天昏地暗,血迹斑斑——
    男:哎约,我的头被撞破了!
    女:哎约,我的胸膛被刺穿!
         ……
    男:瘦弱的念想忍着巨痛大喊:
         “出车祸了,大家赶快撤离!”
    女:韵味螺爬起来,临危不乱:
         “车内危险,马上下车!”
    男:我站不起来呀,双腿不听指挥。
    女:我牙嘴磕破了,连呼吸都困难……
    男:不行——女车长一声吼!
    女:“大家咬咬牙!爬也要爬出咯鬼门关。”
    合:轻伤员扶起重伤员有序地撤离,
         相互帮扶离开了危险的车厢。
         几位车友返身去救被卡在驾驶室的司机。
    男:腿已折断的司机说:“别管我,快打电话求援!”
    女:念想急促拨打电话:120吗?122吗?110吗?119吗?
    男:韵味螺通知返长的象子、陈年旧事、杨鸣秋、芬芳:
         “我们出了车祸,请你们紧急回援……”
    女:已经到长的象子立即回应:我们马上来!
    合:夜幕里伸手不见五指,寒风中细雨淋淋。
    男:受伤的知青们冻得牙关直打颤,
    女:男旅伴将风衣递上,女旅伴用雨伞遮住……
    男:我们不能再等下去,快上公路拦车。
    女:“停车!停车!!停车救人呀……”
    合:一辆小车“嘎嚓”停下。
    男:司机跳下车问:“伤情怎么样?”
    女:“朋友请帮忙!他们伤得很重。”
    男:司机说:“别啰嗦!快上车。”
    女:念想说:“先送流血的伤员。”
    男:受伤的曾海英对丈夫说:
         “不要管我,快去帮念想组织抢救!”
    女:救援车载着伤员来到湘雅附三院。
          
                                                                       (三)
        [ 场景转换:湘雅附三院急救室里,医生和护士们正紧张地对一个个鼻青脸肿的伤员们进行抢救…… ]
    合:义工组织者们急得东奔西窜,
         这么多伤员的治疗费可不少。
    男:就在这时传来一声叫喊:
    女:“旅游公司和车队的人呢?没钱看病怎么办?”
    男:千山红了赶来递上一叠钱,先拿去用吧!
    女:陈年旧事抽出信用卡:把卡中一万五刷光!
    男:杨鸣秋掏出三千元给念想:救人刻不容缓!
    女:家属们纷纷赶到医院送钱解难……
    男:麦笛的治疗面临着停药,
         星星索将亲人送来的钱垫上。
    女:双江赶到医院没去看受伤的丈夫,
         而是一个个房间去看其他的伤员。
    男:覃山刚见到妻子项空月一眼,
         也被她安排去护理其他伤员。
    女:还有许多受伤者的家属——
         被亲人安排照顾更需要帮扶的伤者……
    合:为了不让处理事故的义工再垫钱款,
         伤员们忍着疼痛悄无声息地回家疗伤。
    男:车祸后第一时间内许多义工迅速赶来,
    女:然哥、文文、乐闲、木林森、紫烟……
    男:纷纷赶到医院安抚慰问伤员,
    女:艾的给手术者端来了豺鱼汤。
    男:管理员、超版及不相识的网友纷纷来电,
         知青网友与知青朋友不断前来探望。
    女:医生和护士们同时发出惊讶:
         你们究竟是怎样的一群人呀?
    合:伤员和义工们齐声回答:
         我们只是一群普通的知青!
    男:一位男医生惊讶地说:
         知青果真如此宽宏大量?
    女:一个护士情不自禁地赞扬:
         知青真是了不起,堪为当今社会楷模。

                                                                                   (四)
         [ 场景转换:慰问七号车受伤者家庭的照片一一出现……]
    合:义工们逐家逐户对车祸伤者慰问走访。
          随同的宁乡交警队员发出深刻的感慨:
          知青真是好样的!我们一定圆满处理事故。
    男:金风送爽忍着伤痛打电话,收集病历票据。
    女:项空月被诊断为颅内出血,被慰问时仍说:
         车祸无情人有情,知青友情胜亲人啊……
    合:感谢七号车友们在车祸发生时相互伸出援手!
         感谢家园的组织者和义工们的无私奉献!
         感谢各位网友多次到医院看望我们伤员!
         感谢湖知网上关注关爱我们的知青朋友!
         请你们接受我们全体伤员们迟到的谢意!
         谨向你们鞠躬敬礼!

       [音乐骤强,起歌舞:《我们这一辈》(暂定)……七号车伤员和义工们上台与演员相拥,随之起舞,播放主题歌
]
         我们是共和国一群特殊的人
         共同的经历造就知青的名字    
         虽然青春花季早已随风飘零
         但我们黄昏岁月依然自尊自重
         虽然大多数人已经贫困一生
         但我们晚年生活照常能屈能伸
         为兄弟送温暖是我们一贯宗旨
         给姐妹省口粮我们早已成习惯
         看网友受伤岂能不奋勇上前
         见旅伴有难自当舍己救人……
         患难岁月凝结的真情无坚不摧
         危难之时的大义方显知青本色
         吃过苦中苦才更懂得幸福
         受过难中磨才更理解人生——
         唯有“车祸无情人有情”的经历
         才知“知青友情胜亲人”的道理 (此歌词斗哥说删去不用,换《我们这一辈》可不可以?)

       节目完毕后:造型,切光。音乐停。
       主持人介绍:知青朋友们,这些唱歌跳舞的演员就是7号车的伤员和义工们,他们特地来感谢所有在车祸发生后帮助过他
            们的知友!并向所有的知青朋友们拜年!
            ……
        全体演员向湖知网知青拜年:祝各位朋友新年快乐!身体健康!万事如意!阖家幸福!
    
     
附 注:
    (1)此朗诵诗分四部分:一为起始交待(从略);二为车祸事故经过(重点);三为医院救治情形(体现知青精神);四为善后工作(必须交代)。//主题歌词用不用?请彭老师斟酌。全诗约8分钟,请彭老师在编排中根据需要删改。
  (2)综合讨论会上文文及家园版主意见,对二稿作改动如下:一是将第一段简化;二是将结尾被表扬的人员删除;三是对中间两段作了少量删节(仍作四段冠真名,似不宜改变这一既定手法)。
  (3)请将此稿发给彭老师,先排练后再说。                     ——孟晓于2011年12月22日 
 

车祸无情,知青有情
 
——歌舞诗朗诵(水草 孟晓)

 

(一)

    

[幕启:伴随《八百里洞庭美如画》悠扬的歌舞音乐,天幕映出南洞庭湖的秋景,随后闪出知青回乡省亲的画面(由斗哥选制),配上“2011917—18日返沅活动文字。知青们高举旗帜,手拉横幅,挥舞肩膀,欢呼雀跃。大声呼喊:“沅江,我们回来了!洞庭湖,我们回来了!千山红,我们回来了”。闪过一幅幅激动人心、久别重逢的感人场面后,出现渐行渐远、执手依依惜别的镜头。朗诵起(男、女演员分别朗诵)]
   
主持人:ffice:smarttags" />2011917500名知青开展了相聚金秋,情系沅江的活动。
    
男:时间呀!怎么跑得这么快?

女:相逢呀!怎么这么短暂?
   
男:两天的相聚,怎能诉完我们四十年的思恋!
   
女:相逢的欢乐,更增添我们离别时的感伤!
   
男:返长的车队已经整装待发……
   
女:乡亲们还拉着知青的手不放。
   
男:车长看着傍晚的天空催促:走吧,千里送君 终有一别!
   
女:义工边抹泪边招呼知青:上车吧,此情此义,地久天长。

合:车队迎着蒙蒙的细雨,在夜色中飞奔。

男:经过两天的激动和喜悦后,

女:有的人谈笑风生;有的人昏昏欲睡。

                                                   
(二)

 

[场景转换,伴随着一声惊天动地的凄厉巨响,仿佛天旋地转。灯光全暗:舞台上(设计)出现山呼海啸般的震颤、摇晃……灯光逐亮,所有演员扑倒在舞台上。后四排知青被巨大冲击力挤压在车底,睡眠中的乘客被碰撞得头破血流]
    合:(在场的人同声大叫)哎呀不好了出车祸啦!
   
男:狄德罗二世张开双臂护着鼻孔流血的外孙。

   
女:青青荷叶被卡在座位中,双腿不能动弹。
   
男:韵味螺版主从车后滚到了车前。
   
女:麦笛左腿当面骨撞伤,跪在车道。
   
男:星星索双眼被碰出了紫铜斑。
   
女:邓凯佳眼前顿时一片漆黑……
   

合:顷刻之间天昏地暗,血迹汪汪。
   
男:哎约,我的头撞破了!
   
女:哎约,我的胸脯好疼的……
   
男:瘦弱的念想忍着巨痛大喊:
        “
出车祸了,大家赶快离开!
   
女:韵味螺爬起来,沉着地说:
        “
车内危险,马上下车!
   
男:我站不起来呀,双腿不听使唤。
   
女:我嘴巴被牙齿磕破了……
   
男:不行——女车长一声吼!
   
女:大家咬咬牙!赶快下去。
   
男:我是义工,哪位伤重我来背。

女:我是义工,谁不能动我来扶。

男:司机在半昏迷中打开了车门,

女:车长说,先把小孩递下去。

男:只见一双双受伤的手,

女:颤抖着举起小孩,递出车门外。

男:轻伤员扶起重伤员
    
女:男知青扶着女知青

合:一个个相互帮扶 离开危险的车厢。

男:被救下车的小孩 一头扑进金风送爽怀中:

女:奶奶,我怕!我冷……
    
男:念想和知青们急促地拨打电话:

女:“110吗?119吗?”

男:“120吗?122吗”

合:“请赶快来救司机!”
   
男:知青协助警察抢救驾驶室折断腿的的司机。
   
女:韵味螺操起电话通知前方的象子、陈年旧事、杨鸣秋、芬芳
        “
象子:我们出车祸了,请你们赶快回来……”
   
女:快到长沙的象子立即回应:“我们马上来!”
   
合:夜幕里伸手不见五指,寒风中阴雨连绵。
   
男:受伤流血的知青全身发抖,牙关直打颤。
   
女:男知青将风衣递上,女知青用雨伞遮挡……
   
男:停车!停车!!停车救人呀……”
    
女:一辆过路小车嘎然停下。
   
男:司机跳下车,急切地问:怎么啦?怎么啦?
   
女:朋友请帮忙!他们伤得很重。
   
男:司机说:救人要紧,快上车。
   
女:韵味螺说:先送流血的重伤员。
   
男:受伤的曾海峰对丈夫说:
        “
不要管我,快去帮义工组织抢救!
   
女:救援车载着伤员直奔湘雅附三院。
          

                                                    (三)
    

[场景转换:湘雅附三院急救室里,医生和护士们正紧张地对一个个鼻青脸肿的伤员们进行抢救……]
   
男:所有的义工组织者全部赶到了医院,

沉着冷静地安排抢救伤员。
    
女:这么多伤员的治疗费怎么办?
        
(停顿片刻……)

男:受伤的念想先拿出丈夫送来的一千元给重伤者。

女:已到家的千山红了赶来拿出一千元给伤员。

男:芬芳拿出三千六百元应急经费给伤员。
   
合:伤员不断增加,医药费也在增长……
   
男:象子、杨鸣秋、韵味螺各掏出一千元,钱仍然不够。
   
女:陈年旧事抽出信用卡:把我卡中一万五千元全刷光!

女:家属们纷纷赶到医院送钱送物,帮危解难……
    
男:“麦笛”的治疗因缺钱面临停药。
        
“星星索”将亲人凑来的钱送到她床前。
    
女:双江赶到医院来看丈夫邓凯佳,

丈夫说:“我不要紧,你去照顾其它伤员。”
   
男:覃山刚见到妻子项空月一眼,
        
也被她安排去护理其他伤员。
   
女:还有许多受伤者的家属——
        
主动地去照顾其他的伤员……
   
合:为了不让处理事故的义工们再垫钱,
        
一些伤员忍着疼痛悄无声息地离院回家疗伤。
   
男:车祸后第一时间内许多义工迅速赶来,
    
女:然哥、文文、乐闲、木林森、紫烟……

以及更多的知青朋友们——
    
男:纷纷赶到医院安抚慰问,排忧解难。

    女:艾的给手术者端来了豺鱼汤。
   
男:管理员、超版及不相识的网友纷纷来电,

        知青网友与知青朋友不断前来探望。
   
女:医生和护士们无不发出感叹:
    
男:这样有序地自救,这样的团结无私!

女:他们究竟是怎样的一群人呀?
   
男:他们虽不是同事,却曾经有着共同的生活经历

女:他们虽不是同学,却曾在同一个课堂读懂人生

合:他们虽不是亲人,却比亲人还亲呀!

男:那他们究竟是怎样的一群人?

女:……

合:伤员和义工们齐声回答:
        
我们曾经是一群上过山、下过乡,同甘苦、共患难的知识青年。
   
男:一位男医生深有感触地说:

知青啊!真是百炼成钢、心胸宽广哪!敬佩!敬佩!!

女:一个护士情不自禁地赞扬:

当过知青的人真是了不起!共同的苦难磨砺了他们,共同的奋斗造就了他们,当今的社会需要的就是这种精神!

     
节目完毕后:造型,切光。音乐停。
     
主持人介绍:知青朋友们,这些唱歌跳舞的演员就是7号车的伤员和义工们,他们特地来感谢所有在车祸发生后帮助过他们的知友!并向所有的知青朋友们拜年……

     全体演员向湖知网知青拜年:祝各位朋友新年快乐!身体健康!万事如意!阖家幸福!
    
   
 附 注:

   1)此朗诵诗改为三部分:一为起始交待部分(从略);二为车祸事故经过部分(重点);三为在医院的救治情形(体现知青友情)。全诗约6分钟,请彭老师在编排后根据需要作最后的删改。

  2)综合下午讨论会上的意见,以彭老师意见为主对三稿作了改动。

  3)请将此稿发给彭老师和象子,先排。                                 

                                                                     ——孟晓于20111226日晚   
我智慧的小船高扬着帆,航行在较平静的水面上,把那苦恼的海抛在后面了……(神曲)

友情提示:请不要一贴多发!每贴最多发二个栏目!

TOP

车祸无情人有情,知青友情胜亲人

                                             ——歌舞诗朗诵 (水草 孟晓)

   

    [幕启:伴随《再见了,大别山》感人肺腑的歌舞音乐,天幕映出浩瀚南洞庭湖的秋景,随后闪出回乡的画面,同时配上一段“2011年9月18日返沅”的叙述文字,之后出现渐行渐远的执手依依惜别镜头。朗诵起(男女演员分别朗诵)……]

    合:时间呀!怎么跑得这么快?

         相逢呀!为什么这么短暂?

    男:两天的相聚——

         怎能诉完我们四十年的思恋!

    女:短暂的快乐——

         掩盖不住我们离别时的感伤!

    男:返沅的大队伍已经走远了……

    女:7号车的知青还拉着乡亲的手不放。

    男:车长催促:走吧,千里送君终有一别!

    女:知青抹泪:回吧,一生相约岂能忘怀?

    男:来时的风和日丽顿成阴雨绵绵,

         难道天公也在为我们的伤别垂泪?

    女:两天的相逢竟然陷入如此的忧伤,

         难道黄昏之恋也是剪不断的缠绵?

         …………

 

    :(突然,在场的人同声大叫)啊!不好啦,不好啦……

         一声惊天动地的巨响后天翻地覆,祸从天降 [灯光骤暗:舞台上(设计)出现山呼海啸般的剧烈震颤……]

         座位被巨大冲击力掀离车底,睡眠中的人们被碰撞得头破血流……

    男:有人被惯力抛上了车顶;

    女:有人被椅子压到了车底;

    男:韵版从车后滚到了车前;

    女:麦笛跪倒在车的过道里……

    :不得了!顷刻之间天昏地暗,血迹斑斑:

    男:哎约,我的头被撞破了!

    女:哎约,我的胸膛刺穿了!

    男:我站不起来呀,腿骨恐怕已折断……

    女:我看不见呀,眼睛肯定成了熊猫……

    男:瘦弱的念想从巨痛中苏醒,忍着伤大叫:

         我是车长,出车祸了,大家赶快逃离!

    女:从后座摔到车头的韵味螺沉着指挥:

         我是义工组织者,车内危险,马上下车!

    男:我站不起来呀,双腿不听指挥。

    女:我牙嘴磕破了,连呼吸都困难……

    男:不行——瘦小的女车长一声吼,

    女:大家咬咬牙!爬也要爬出这鬼门关。

    男:我是义工,哪位伤重我来背。

    女:我是旅伴,谁有困难我来帮……

    :轻伤员扶起重伤员正要离开现场,

         狄德罗突然大叫:我的小孙不见了!

    男:几十双眼睛在黑暗中焦虑地寻找,

         一位伤员终于摸到小家伙的双脚……

    女:将孩子送到哭泣的爷爷怀中,

         相互帮扶终于离开了危险的车厢。

    :一义工返身去救被卡在驾驶室的司机。

    男:腿已断的司机说别管我,快打电话求援!

    女:(急促地)120吗?110吗?119吗?

    男:我们出了车祸,请马上来人救援……

    女:已经到长的象子立即回应:我们马上来!

    :夜幕里伸手不见五指,寒风中细雨淋淋。

    男:一个受伤知青冻得牙关直打颤,

    女:男旅伴将风衣递上,女旅伴用雨伞遮挡……

    男:我们不能再这样等下去,

    女:我们要上公路拦车自救。

    :停车!停车!!停车救人……

 

    :突然,一辆小车“嘎嚓”停下。

    男:宁乡司机跳下车问:伤情怎么样?

    女:朋友帮帮忙,他们伤得很重。

    男:司机说别啰嗦!快上车。

    女:伤员们还在互相推让。

    男:司机说别让啦!别让啦!

    女:车长当机立断,先送流血的伤员……

    :此时其他车的义工纷纷赶到:

    男:大家吃苦头了,伤情如何?

    女:一部部车载着伤员来到医院。

    男:义工组织者们急得东奔西窜,

    女:这么多伤员的治疗费可不少。

    :正在为难时传来叫喊——

    男:千山红了递上一叠钱,先拿去用。

    女:陈年旧事掏出信用卡,全部刷光。

    男:义工们解囊相助令伤员深受感动!

    女:他们纷纷打电话要家属赶紧送钱……

    :更加感人的事例一桩桩出现:

    男:一位重伤员的手术费不够,

    女:另一位伤员将亲人送来的钱拿出来。

    男:他的伤比我重,你快去跟他交费!

    女:谁也没想到,急得满头大汗的家属,

         却把救亲人的钱交给了别人。

    男:还有许多赶来的伤者家属——

         被亲人安排去照顾更需要帮扶的伤员……

    女:医生和护士们同时惊呼:

         你们是怎样的一群人呀?

    :伤员和义工们齐声回答:

         我们不过是一群普通的知青!

    男:一个男医生惊讶地问:

         知青是弱势群体,为何如此宽宏大量?

    女:一个小护士情不自禁赞扬:

         知青真是了不起,堪为当今社会的楷模。

    合:医生、护士、病人发出共同的感叹——

         “车祸无情人有情,知青友情胜亲人”啊!

 

    [音乐骤强,起歌舞:《车祸无情人有情,知青友情胜亲人》……7号车的伤员和义工们上台与所有的人相拥,随之起舞] 播放主题歌词:

      我们是共和国一群特殊的人

    共同的经历造就知青的名字   

    曾有人说我们属于弱势群体

    它确实是社会赐予我们的命运

    虽然青春花季早已随风飘零

    但我们黄昏岁月依然自尊自重

    虽然大多数人已经贫困一生

    但我们晚年生活照常能屈能伸

    为兄弟送温暖是我们一贯宗旨

    给姐妹省口粮我们早已成习惯

    看网友受伤岂能不奋勇上前

    见旅伴有难自当舍己去救人……

    患难岁月凝结的真情无坚不摧

    危难之时的大义方显知青本色

    吃过苦中苦啊…才更懂得幸福

    受过难中磨啊…才更理解人生

    这点小事故又算得了什么——

    唯有“车祸无情人有情”的经历

    才知“知青友情胜亲人”的道理

 

    节目完毕后:造型,切光。

    音乐停。

    主持人介绍:知青朋友们,这些唱歌跳舞的演员就是7号车的伤员和义工们,他们特地来感谢所有在车祸发生后帮助过他们的知友!并向所有的知青朋友们拜年!

    这位是7号车长念想,她是靖县知青,她在自己眼睛和腿肢受伤后仍坚持指挥自救。

    这位是义工组织者韵味螺,他是沅江栏目版主,他不顾危险坚持在现场指挥抢救。

    这位是自己受了伤,却把老公送来的钱让给另一位重伤员的家园知青星星索。

    这位是让自己的亲人去照顾重伤员的双江丈夫、XXX。

    这几位是默默无闻地守护行李的金风送爽、XXX、XXX……

   

                                                                                                             ——2011年12月10日初稿

       

   

 

   

        

   

   

我智慧的小船高扬着帆,航行在较平静的水面上,把那苦恼的海抛在后面了……(神曲)

友情提示:请不要一贴多发!每贴最多发二个栏目!

TOP

吾母于2011年9月8日上午11时15分过世——昨晚才从老家乡下赶回长沙,非常感激然哥为吾母逝世发帖悼念。原本不想惊扰网友,第一个知晓的是江永笛兵,他原想要我在茶座为《梦升起的地方》发帖,我无法回城,只好短讯相告。第二个知晓的是韵味螺,他电询我去不去沅江?我无法隐瞒,他身边的然哥知悉后即电询可不可发帖?我无法拒绝这么多兄弟姐妹网友的情谊,我感到了一缕缕心底里流出的温馨……

    在此我要深深地感谢然哥、立秋、岳阳老王、宵安、寒乡、晓泛、金麦尹艾、洞庭风、蔡家湾、常青苗、东乡妮娜、麦笛、剑胆琴心、常德女孩、金麦彭姐、彩云、永明马灯、关爹、包子馒头、婉秋、雨晴、椰风海韵、狄德罗二世、东方之河、兴连哥、阿迪、火土重生、行者无疆、湖边士、琴思清远、二马、峭壁松、夜深人静、车窗外、雪儿、知足常乐、乐闲、大姐姐、湘琴缘、白云飘飘、天天、金风送爽、孺子牛、向北挺进、阿瓜、晓峰、金麦孔林、木林森、呱叽村溪流、般若、痴眼睛、布谷催春、酒鬼、般若、痴眼睛、布谷催春、酒鬼、笑彩霞、隐士安、小精灵、晓霞月荷、西岭望雪、谈天、大肚子、秦哥、朵朵、格之明、楚风、笑对人生、合意人、菁菁、灵灵仙子、二楼、彬彬、夏悸、白象小子、麓山远眺(嘟嘟、丹凤、8012)等网友的问候……

我智慧的小船高扬着帆,航行在较平静的水面上,把那苦恼的海抛在后面了……(神曲)

友情提示:请不要一贴多发!每贴最多发二个栏目!

TOP

长沙知青下放江永廻龙圩50周年纪念大会隆重举行

 

快讯:“延续前缘,相约金秋——长沙知青下放廻龙圩50年”纪念大会,今天在省水电厅酒家四楼隆重召开。

上午8时起,坐落于韶山路西曹家坡的湖南省水利电力厅门口,从事接待的大会义工早已等待在此,随后一批批下放江永回龙圩农场的知青和佳宾们陆续来到。

10时,大会在院内酒家会议厅正式开始(会名由著名书法家陈迎楷书写),两旁对联忆往昔 一腔热血披荆斩棘 建设农场显身手;看今朝 酸甜苦辣笑对人生 重温知青不老情。

    首先由回龙圩管理区魏书记讲话,他热情赞扬了回龙圩知青对第二故乡父老兄弟的深厚感情。接着是男女知青画家们赠画,谢东其向大会赠送“情结远山”的山水画,寄寓了他一片深情。之后由农场32位留守知青的代表发言……

大会节奏衔接得非常紧,简短发言后即由回龙圩农场知青表演了十多个节目。第一个节目是民乐合奏《花儿与少年》,演员是以原回龙圩知青文艺宣传队的成员为主,他们的演奏阵容非常齐整。令观众欣慰的是:在经历半个世纪的人生沧桑后,他们仍然保持着青春花季的活力与追求艺术的激情!节目获得了一阵阵的热烈掌声。

接着是彭庆思深情的女声独唱《天下第一情》;之后由大会男女主持人陈启林(笛兵)和刘路明朗诵了《山的壮响》。以前只知道陈是回龙圩农场知青活动积极分子,是发网文最积极的,今天才发现:原来他不但文笔好,艺术细胞也不少哇!

下放在高尚队的梦雨如烟,一曲“巴沙”肚皮舞使人大开眼界,接着是韵律邮悠扬的板胡独奏“红军哥哥回来了”。

周兰也是回龙圩知青活动积极分子,这位书香家第出身的知青十四岁就下放,她以一曲“故乡是北京”的高音唤起我们对青春苦旅的回忆……我被她高亢的歌声所感动,想到以她童稚的弱肩,竟要扛起耙犁,穿越永明无数个日夜的凄风苦雨,那是一幅怎样摧情的伤感画面啊!

回龙圩副区长成萍上台了,她的一曲《我爱你,塞北的雪》也字正腔圆,赢得阵阵掌握。随后的“三句半”歌颂知青友情;梁百恕和李丽霞夫妻情深意笃对唱“浏阳河”。

“赛马”之后走上了一位“互动”节目者,她是原农场医院会计简国强,她以酸甜苦辣的阅历证明了女知青的自强不息。她在演唱“中国的月亮”前说了一段意味深长的话:不论是清贫还是富有,不论是平民还是当官,我们都曾有过自己的那段灿烂。我今天来这里不是为了展示自己的才华,而是告诉大家,我还活着。从前曾像牲口一样活着,而现在作为人还活着……

《白毛女》由倪保路和梁百恕对唱,倪是这次活动的主要组织者之一,下放8年的她仍保持当年在乡下宣传队的优美歌喉,节目是在她和丈夫工作的水利院礼堂排练,她丈夫为节目排练场地默默出力不少。

之后是“牧民新歌、民歌联唱”等节目,男声合唱《游击队之歌》展示出宏亮的阳刚之气。最后,全体演职人员一齐唱起了《回龙圩,好地方》,歌声久久在大厅里回荡…………

中午在一楼会聚,活动主要组织者唐志龙(他向到会者赠送了长篇小说集《青春远行》)首先向回龙圩管区代表团人员敬酒致意,知友们也举杯相互祝贺!

湖知网的笨笨牛、李姐、丘山滂渡、火土重生、张老三、小朵、彭某等网友也应赴了会。下午两点多,知友们才依依惜别[孟晓报道]。

我智慧的小船高扬着帆,航行在较平静的水面上,把那苦恼的海抛在后面了……(神曲)

友情提示:请不要一贴多发!每贴最多发二个栏目!

TOP

石大哥其人其文其才印象

                                                 ——《在湖南知青网的日子里》编后

   

      一  湖知网的捷才写手

      我们都知道:作家在写作中要经过深思熟虑,反复修改,润色后才能完成一件作品的。特别是诗人,他们大多数的诗句都是经过昼思夜想,反复吟哦、推敲后才最终定稿发表的。人们对于那些才思灵敏、反应特别快的人,就称其为“捷才”。如杜甫和李白,杜甫就属于那种对写作非常认真、刻苦钻探的诗人,他曾自描为“为人性癖耽佳句,语不惊人死不休”。而李白却相反,他属于那种性格豪放,才情非凡的诗人,而且他才思极其敏捷,常常是落笔成章,一挥而就。据说李白曾赠诗笑杜甫:“饭颗山头逢杜甫,头戴笠子日卓午。借问别来太瘦生,总为从前作诗苦。”(不管此诗的真伪如何,但可看出李白确实是捷才)。之所以举这个例子,是想说明写东西快的人,即捷才这种人的存在——在湖南知青网写手中就有不少这种人,石大哥就是其中之一,这是我从他发帖中看出的。记得前几年看他发在茶座写网友的调侃文章,这篇还没有看完,那篇就发上来了……我当时就想:他的速度真够快呀!以致没有多久就听说他“违反计划生育了”(指他“作品孩子”生产得太快)。在本书的第四章《湖知网友情》里,他一口气就写了30多个网友,个个写得活灵活现,事事描得画龙点睛,简直叫人拍案叫绝!那么,他这种功力从何而来呢?细细考证得来:首先,他在文革前读完的初中课程学得非常扎实,而且作文在小学就获过全县一等奖。//之二要得益于他在修三线时作为通信员而练出的过硬笔杆子,当时几个报刊杂志争要调他去,结果都被单位卡住不放,他也就作罢。我私下不免叹息:真断送了一位有为的作家前途。//之三当然与他后来上京圆了大学梦分不开,一个有着这么传奇阅历的人成为捷才,其实也是不奇怪的事,石大哥当然值得我们学习,值得我们敬佩。

       二  湖知网的多面能手

       我在这里说的能手,不是指日常生活中的那一种能干人,或者指生产中的那一种技术出众人才,而是指在才艺方面的造诣上,也就是备受古人夸赞的“诗词歌赋、琴棋书画”样样在行的那一类儒雅才子。大家都知道:石大哥在湖知网上作词谱曲是家常便饭一样容易(完全不须举例)。二胡独奏一直是他的传统保留节目,至今每周四,他都集合单位一班退休乐友在一起练习。他的书法字也不落俗套,自有特色,曾受到淮总的好评呢——这样多的才艺怎不叫网友们信服,像既不能唱又不会跳的我私下也难免不产生一点嫉妒:音乐细胞太少,没有乐感的人生活中真少了一个味!//至于写文章,他首先是以写新闻通讯出名的,上湖知网后则是以写散文和歌词见长,其实,他也能写小说呢!在外地基层单位工作时,曾有一部中篇小说被省内某大杂志看中,要他修改,因他放弃而错失了一个绝佳机会。在本书第三章《知青从军记》里,石大哥就是以第一称的形式为另一位知青写的对越自卫战的经历。值得一提的是:他这篇纪实故事从艺术角度上去看,已不是散文化的长篇报道,而是初具雏形的小说稿了。我看完后说:“石大哥,你其实擅长于写小说,因为你的对话,特别是细节描写得很到位……”//由于在建筑行业工作久,实践经验充足,他写的论文水平很高,专论收入建设部出版的文集却没有署他的编辑名,叫他有点懊恼(其实这不奇怪,我十几年中编辑过许多本杂志,每次署名都被领导层成员一个一个逐步挤去了——所以有人说:现在看编辑排名要倒着看,最后面的往往就是做事最多的)。

       三  湖知网的和谐歌手

       我在这里说的歌手,不是说唱歌的表演艺术方面,而是说石大哥在维护湖知网的团结合作与友谊沟通方面所起的表率作用。他确实是从不说别人的坏话,总是尽量说网友们的“好话”——但他的好话是通过善意的调侃说出来的(因为在日常工作中,转弯抹角的真理人们更易于接受);他的仁义是从幽默的文字中流露出来的(因为在精神交流中,经过加工的语言更富有感染力);他的善良是从平凡的小事上体现出来的(因为在社会生活中,真正的美德是诞生于普通人中)。要做到石大哥这一步,看似容易,其实不易。首先,要有一定的语言文字水平作基础;其次,要有一份真挚的知青情感为出发点;最后,也是最重要的一点,就是要葆有一颗仁爱之心。这种仁非一般人能拥有,需要一定的修身养性才能做到;这种爱非一般人能成就,须有一种宽宥他人的宅心才能培养。我觉得湖知网非常需要石大哥这种“好人”,非常需要石大哥这种“仁者”,非常需要石大哥这种“善心”。因为拥有了这几方面的特质,就能使我们黄昏的家园更加安详、快乐、幸福。兹以几句琐话结尾——

       壬辰九月,枫叶飘红,秋高气爽,景色宜人。

    瑶寨鼓楼,瑞气盈门,美味佳肴,蜜果馋人。

    丽日蓝天,白云金风,湖知网友,一百余人。

    祝贺石哥,新书发行,横空出世,一鸣惊人。

    大哥勤勉,默默笔耕,一经问世,捐献爱心。

    石门家园,人气飙升。兄弟贺诗,姐妹歌吟。

    长袖善舞,短曲遂心,花甲年华,返老还童。

    知青网络,欣欣向荣,黄昏家园,其乐融融。

   

    [因为给石大哥的书作编辑,故写了这篇不成熟的读后感,请诸位多多指正]

我智慧的小船高扬着帆,航行在较平静的水面上,把那苦恼的海抛在后面了……(神曲)

友情提示:请不要一贴多发!每贴最多发二个栏目!

TOP

我 们 的 舞 台

——湖知网龙年团拜会掠影

 

 会前的交流

    今年的湖知网团拜会定在24正月十三)下午,在省城人民路立交桥西南方的港岛歌舞厅联欢。上午8点前义工们就来做准备了,8点后参加演出的人员也都提前来“试场”。下午1点,厅外聚拢了从各地赶来的湖知网友和知青朋友115分我赶到港岛门口时,四处人头躜动,网友们交头接耳,欢歌笑语一片。我正在找浏阳知青围山杜鹃,为同学转交资料给她。沅水泛舟刚走到我身边打招呼,木林森又拉着我说上午人中禾火找我,要送他出版的长篇小说《刘家大屋》给我,我陪泛舟到沅江知青中落座后,就去拿书了。

 禾火是一位谦虚的文友,虽然初次见面,但我们已在短讯中联系过。他很勤奋,在几个月里就写出了这部长篇,而且出版顺利,他签名后将书给我,我向他表示衷心祝贺!

 眼看演出就要开始,场内一些知友急得穿梭似地跑来跑去,生怕找不着在网上见了无数次、而网下却未曾谋过一面的网友——这就是湖知网的最大特点(也是湖知网的最大魅力:曾被椰风戏称为我们的“黄昏恋”):网上跟帖多,网下活动多,相互交流多。除每年六一举行的“顽童节之旅”外……依我说:湖知网最热闹最感人最盛况空前的应算一年一度的春节团拜会。何以谓之?一是团拜会活动规模最大,比湖知网下的任何活动都热烈,而且网友们参加也最积极。君不见,前去赴会的网友、知友们一个个早就在几天前就作准备:有的人为了腾时间参加,在头几天就作安排;有的人因工作忙,想方设法去调剂空隙,我也是设法才挤出半天时间(本想上午就去)。看到一个个打扮得“花枝招展”的姐妹和“老夫聊发少年狂”的兄弟,谁的胸中不涌起一腔奔腾的激情?谁的血管不澎湃一股温柔的火焰呀?我前年受此启发,为团拜会写了《我们的节日》一文;去年则写了《我们的乐园》。今年有罢笔的念头,后来想还是“圆”了这个“三篇曲”,就杂乱无章地扯一些《我们的舞台》吧!

 我们的舞台是姐妹们再展青春姿的地方,她们一站上去就充满了当年的活力——故耕云播雨有“随便扯哪一位姐妹的衣衫/都可以闻到广阔天地的泥香之赞美!我们的舞台也是兄弟们重温昔日旧梦的载体,今天许多“小芳”就来到了龙年舞台上啊……正可谓:

 凤舞九天,姐妹姗姗——回首当初,孤栖异乡,惟红颜往事,情何以堪?

 龙跃港岛,兄弟朗朗——展望今朝,抱团取暖,憾芳梦飘失,爱何以偿?

 

 会中的精彩

  我与禾火言犹未断,屏幕上这时打出外地知青拜年镜头,我见大会快开始就到台前去了。快2点时总指挥东方之河宣布联欢会开始,由南柯、易山、小河放歌、沙柳主持,四人都很靓丽,南柯给人的气质印象最好!

管理员雄鸡报晓和牛哥先后讲话,牛管说湖知网成立六年了,已成为国内知青网中最庞大最活跃最快乐的群体,他谢谢大家——其实应该是我们说:谢谢他呀!

 牛哥讲完后,由超版给新闻人物授牌,接着演出开始。是浏阳家园的《走在幸福的路上》开场,这几年几乎都是颇具实力的浏阳打“开场锣鼓”,前几年的“娘子管乐队”,一出场就技惊四座……

 “浏阳的舞”为湖知网之冠是马灯在《湖知网的“三宝”》里提出的,这断语一点不错!关于浏阳之舞的阴阳兼具,以及阵容之大和服饰之美(服饰在舞台上占有非常重要的审美效用)都是有目共睹的,大家只需去看摄手们拍的一个个视频就可以了。我倒觉得还应该提一提“浏阳的文”,诚然,马灯褒扬说“靖县的文”没错,但“浏阳的文”也可与之匹敌:靖县出了“靖县知青文集”,浏阳也出了“浏阳知青文集”。靖县晏生出了网文集,浏阳的禾火出版了长篇小说……靖县才子群集,浏阳也有至今仍充满激情的东方兄和娃弟诗人,且有不让须眉的包子、妮娜、方子、大姐姐等才女轮番助阵……可以说:浏阳家园已成为湖知网的重要阵地。

接着看千山红知青歌舞《千山红日记》,他们的舞蹈历来不错,我认为主要得益于“湖知网的台柱子”——珊妹。她的舞姿之美表现在肢体的柔美上,我曾在《瑶池踏春记》里给予记述。今天她在场上穿着打扮,“年轻”得使观众认不出来了。

 随后给我印象较深的是江永农艺队的舞蹈《俏花旦》,由于每人头上插了一根野鸡毛似的羽毛,在台上蹦来蹦去……倒也不失活泼天真,饶有风趣。

 之后,黄埔后裔的节目提起了会场的情绪,他们每次的表演都像他们的着装一样:极具军人的阳刚之气,豪放之风总会使人精神一振……成立不久的黄埔栏目在燕归来等版主带领下,为抗战老兵做出了许多工作,她也因此被评为湖知网今年的“新闻人物”——这与犟牛哥的功劳分不开,他是一个说老实话、做扎实事、写认真文的兄弟。他素来不事张扬,作风低调,干事认真,不声不响,继《苦涩的青春往事》后兔年又出了一本《我心飞翔》,直叫吾辈暗自羞愧!他身体不特别好,可他的斗志日强。我最欣赏他的随笔:在湖知网可说是首屈一指!燕姐和犟牛哥可谓是“苦涩青春化作泥,黄昏恋歌比翼飞!”

 接着而来感动人的节目应数长沙知青的《牵手》,这节目曲律太感人了,依我当时的感受:每一个情感丰富的人,特别是知悉罗克20多年照顾爱妻的事迹,听到这支曲子后都会忍不住落泪的,何况还是我们的知青兄弟姐妹呢!罗克的爱可以成为我们社会学习的榜样;罗克的爱可以成为我们知青精神的楷模;罗克的爱可以成为我们弱势群体的赞歌……长沙家园的表演很成功,虽然题材好是主要因素,但与家园的演员很有关,特别是与那些年轻的姐妹们表演有关,我看见后排的嘟嘟、沙粒、婉晴、易山……一个个都跳得很舒展很自如,也难怪她们每年都能得到网友们的青睐!如果说靖县可“以文为光”,浏阳可“以舞为荣”,那么长沙家园网友们则可“以年青为本钱”——而且是我们网络的后备军。

 时装模特秀的节目虽然艳丽,但我没有细看。倒是株洲的节目让人耳目一新——因为“湖知网好,湖知网好……”的翻唱歌词倾诉了广大网友内心的情感(另一个节目《唐古拉风》舞蹈更好,“小妖怪”仍如在当年知青酒楼一样跳得轻巧)。

 我喜欢看歌舞却不会跳不会唱,记得有次在瑶池海韵邀我跳,我骇得跑得老远——好在她与我从不存芥蒂的。不过话说回来:歌舞太多就记不住了,眼球也会产生审美疲劳。而湘西知青的“银龄”因其演员的民族服装和表演风格不同,特别是她们显得非常年青,得到了全场观众的喝彩喜爱,我也不例外。我的下放地“世外桃源”也挨着那块神秘而迷人的土地,我也曾背着她们那种背篓上山采摘玉米,只可惜我没有学会她们人人能唱的那种脉脉含情的山歌。

 每人都比较重视自己下放地知青表演的节目,我因下的地方没栏目,刚上网时先“挂靠”在常德家园,后来图热闹,飘游到茶座就停了下来……之后一段也曾去靖县家园发帖:靖县笔杆子和摄手均多,故被马灯赞为“靖县的文”——那可不是虚名,只是它们喜欢争论,我这人嘴笨,就离开了。继而在沅江、江永和长沙、茶陵家园徘徊……因沅江有我的亲人落在那里十几年,故我对那片土地始终刻骨铭心,上网后《沅江往事》写了十几篇,特别是龙年为沅江的团拜节目《车祸无情,知青有情》改稿,也就认认真真看了该节目的演出……

                           

                     三 沅江的节目

 湖知网虽然有近30个下放地栏目,但真正人气旺盛、发帖积极的栏目并不多。如果以下放时间的迟早来说,当以湘南的8000江永老知青为最早;如果以下放人数的多少来说,当以沅江栏目的14000老三届为最多。江永知青大哥大姐虽然遭的磨最多,受的罪最深,但他们之中在逆境中奋起的佼佼者也不少,所以,他们每年在团拜中的节目都很多、很出色。沅江虽然知青人数多,而上网的却不太多,不过他们对网下活动还是满热心的,每次的团拜和大型活动就是一个证明。另外,从去年起他们对团拜节目重视起来,《知青二字值千金》一炮打响后,今年又抓住车祸这个活题材,演出《车祸无情,知青有情》,终于更上一层楼——期待他们明年“更上两层楼”!

 节目初稿是沅江知青水草独自写出的,后在岳阳之行中,家园版主交予我修改(青青提名)。经我三次删改后,由长情景歌舞剧而改成短诗朗诵歌舞剧。最后,我交给彭老师:由演员们在排练中删改定稿。最先是象子提出选题——这说明了他的艺术眼光。后来在象子家和鸣秋办公室开讨论会,前后不少于十次……完成“选题—定稿”两个阶段后,最后由李杰、彭老师和斗哥组织排练,制作背景视频了。真正的排练是节后才开始(稍微短了一点),由于家园知友们团结努力,效果显著。我看见一位戴镜的男知青在排练中食指又划出血了。演出前有人对剧本的效果担忧,但演出后的反映却非常好,除事迹感人外,这与剧稿和表演者的水平都分不开。

 演出的成功首先得归功于两位朗诵者:洞庭之赛标准的模特身材,一出场就吸引了台下的目光。报晓的阳刚之美加上纯正的普通话,一吐词马上抓住网友们的心。我发现报晓这次朗诵做到了放缩自如(上两次团拜朗诵没达到这样)。相比来说:女诵者没有男角放得开,但配合得好。此外演员们,特别是主要演员(苏红、李杰、振嘉等)表情到位逼真;其他群众演员们也相当不错(仅在事故前车内交头接耳的动作有“过甚”之嫌)。

 节目刚演完,坐在我前边的蔡家湾就对我说“很不错”……/在车祸中受伤很重的项空月随帖吐露:她看完就哭了,还怕她先生瞧见……/星星索则以《再一次流泪》发帖/常德女孩说她“流了两次泪“(看彩排就流了)/知青艺术团长还说:可以打满分——这说明演出很成功,剧情深深打动了观众。诗歌需要“独立性”,即能融入个人喜怒哀乐的“共性”。同理,诗剧更需要这种能引起大家“共鸣”的艺术情景(亦即氛围),因为读者能在剧情中看到自己的“影子”(因考虑到事故的真实性在编剧时刻意减少了艺术虚构)。成功的关键在于表现了知青在车祸发生后的那种临危不乱、携手排难的大情大义大爱精神……其中尤以念想的行为最感人,她“瘦肩扛大任,忍痛排事故”,因此也被选为今年的新闻人物——像她这样的事例在湖知网非常多,所以知青娃在《献给义工的诗》中说“知青是一群可爱的人”,这诗语很中肯!

 如果说,罗克数十年如一日照顾妻子的事迹表现出的是“真挚的爱”,那么,念想在车祸发生后呈现给大家的就是“知友的情”——两者体现出的都是我们知青的奉献精神和助人品德。

 我之所以对沅江“情有独钟”,还与我近几年费力写出的长篇《红吻》有关,它是以星城老三届初中生下放到沅湘的知青生活为题材。在几十万字里我刻画了一个备遭人生屈辱的女知青,以及一群经历生活磨难的知青……可惜功亏一篑,在签了合同后出版社审查没通过——在这里我要感谢沅江家园的友捷、明瑞、建文、娟霞、卫平、梁平等姐妹,她们为我提供了不少素材。

                        

                          四 会后的随想

    演出一半后,我回后场时碰到牛哥,刚启齿讲“交班”问题时,见胡子敬、刘晓、何清华等知青成功人士在他座位旁。我就坐到后面沅江网友中,卫平随即送我一本我最喜欢的碟片《我们这一辈》——这是我今天收到的第二份礼物,暗想今年运气不错!沅江节目排在大会第15位,因对沅江看得太认真,后部分节目就随便看了,会同等栏目的节目都没有看到。

    接着是《心中的太阳》,看到台中的江永知青广场塑像,联想到去年六一祝寿节的旅行,我想起了回家后写的《哭墙朝圣记》一段——永明每一座高山都见证着兄弟们苦难抗争的传奇,永明每一条溪河都诉说着姐妹们凄凉屈辱的青春:不论是东边的铜山岭荒地,还是南面的回龙圩农场,不论是西边的夏层铺田野,还是北边的高泽源林场。整个永明山路都留下了星城八千儿女艰难跋涉的脚步;所有永明河流都洗涤过星城八千儿女戴罪的“黑身”啊……”可见在江永知青身上集中了我们群体遭受的苦难,因此他们具有代表这个弱势群体的典型性。笑兄曾在诗集中自称他们是“一片苦苦飘泊的云朵”……

    之后是第一次亮相湖知网的衡岳知青节目《南岳风光无限美》我80年代初去南岳,那儿风景给我留下深刻印象。还写下了“巍巍南岳山,秀名天扬。游人神仙处,祝融雾茫茫”的打油诗。

    继朵朵带领的富有生气的“健身舞”后,我看了靖县的合唱。他们两首歌都唱得不错,特别是演员的服装整齐华美,靖县每年排节目倒是非常齐心认真,而且阵容强大。我还想找牛哥说那件事,就站起来东张西望,最后安乡表演的押台节目《大秧歌》就没去看了。可是牛哥要送客,我就停足,正好遇到刘晓,握手后我告诉他:泛舟(他同学)来了,可已找不着人。象子就陪他出会场了,这时已是下午5时正。

    我觉得龙年舞台的节目花样虽然精彩纷呈,特别是有《牵手》和《车祸无情,知青有情》两台非常富于人性的情感节目,但美中不足的是欠缺一点相声、小品、笑话之类的节目。明年是湖知网诞生第七年,据说“7”对于艺术来说是一个最吉祥的数字。我暗暗祈愿:明年的团拜会办得更精彩!观众掌声更响亮!

    我踱出会场时,舞台四周许多人还在那儿流连,不愿意离开。出门后空中飘着菲菲细雨,我在门口站下,情不自禁再次回眸——是啊!为了这个凝聚着全省80万知青目光的这台歌舞,为了仅仅这3个钟头的节目演出,我们的姐妹准备了多少时间?我们的兄弟作出了多少义务奉献?特别是那些从外地赶来参加演出的知青,匆匆而来,匆匆而去,真是其情可嘉,其爱可赞啊!

    湖知网是我这个落拓人停靠3年多的港湾,在这里我享受了黄昏“网恋”的惬意,我真诚地感激给我了不少指教帮助的好兄弟;更感谢许多姐妹在回帖中给予我的肯定赞美!也许龙年的我将飘泊到另一个驿站,但我决不会忘记你——湖知网。借用海涅的诗语说:“亲爱的啊!纵使我身在远方,我的心花儿总会为你开放……”

    如果说桃源的4年“太阳大学”发给了我青春磨难的阅历证,那么3年的湖知网“知青大学”则给了我黄昏快乐的通行证——也是我们这群同命运、共患难的网友的心魂寄定之地啊!

                                                   (完)

我智慧的小船高扬着帆,航行在较平静的水面上,把那苦恼的海抛在后面了……(神曲)

友情提示:请不要一贴多发!每贴最多发二个栏目!

TOP

洗心禅寺春风暖  农家乐里笑语欢

 

——知青作品茶话会简记

 

    仲春时节,东风送暖。三月初三,丽日蓝天。红云降瑞,翠谷溢芳。洗心古寺迎来了湖知网友三十余人,久居闹市的朋友见面后,握手叙旧,相随觅新。其乐融融,一扫近日久雨缠绵的烦忧。

 

    赤兔追风,金龙展志。伯钧女士,小说问世。冰洁丽人,词坛折桂。上午游览禅寺后,在洗心寺农家乐听合成兄介绍了他纪实长篇写作的经验。尔后分桌而坐,共进中餐。绿色食品,味美无穷!

 

    下午,众人在悬挂着“湖湘知青文化沙龙”的农家乐大坪中围绕成一个圈,交流讨论知青文学写作的经验。

 

    首先,由江永作家独坐幽篁发言。他着重介绍了全国知青文学的现况,并且指出当今的知青文学已经不“纯”了。认为我们现在如果写知青作品,一定要改变以前的思维定式和写作技巧,采取“杂揉”的方式,才会吸引更多的读者……

 

    接着,由伯钧谈她创作《青杏出墙》的经过与体会,她是根据生活中的现实情况,虚构这部45万字的长篇小说的……我们真心向这位已写出了百万字小说、散文、诗歌的女作家祝贺!

 

    从株洲赶来的一笑了之也谈了他的“知青文学观”,并提出了一点与独坐幽篁相左的意见:他相信未来的知青作品有可能超越梁晓声和叶辛已经写出的代表作品(这两位是中国知青文学的奠基人,叶:《蹉跎岁月》;梁:《年轮》)……

 

    双眼几乎失明的天要下雨以敏锐的视角,比较客观地分析了当今知青文学存在的“瓶颈”难题,即其与上层建筑政治制度的关系问题……

    晏生兄说:我们现在所急需做的就是将自己能写的东西,真实地写出来,将它留给我们的后代子孙……

 

    下午才匆忙赶来的口语大师张老三出乎意料地向在座的知青写手、作家提议:江永老知青下放后在乡下搞的“乌托邦共产主义”是一个好素材,应该将莘莘学子当年的理想主义写出来……

 

    草根思者、白象小子、楚风、钱塘旧客、海客瀛谈、雨后斜阳……等十多人都表述了自己的看法,最后发言的眼镜先生坚持认为:我们仍然要遵从“批判现实主义”的创作方法。

 

    下午3点半,“文化沙龙”的座谈会在大家依依不舍的目光下结束了。

 

    因主持人马灯兄嘱我写评,本人发言的观点就包涵在下面《时代呼唤长篇力作》中:

 

    从今天的知青作品茶话会中,我们可喜地看到大家对知青文学写作的关心一如既往,这是一个谈论很久,却至今意见纷纭的课题。谈论很久,说明知青对涉及到自己生活的作品,存在着严重的不满意。意见纷纭,说明知青中存在着各种各样的看法和观点。

 

    为什么会不满意呢?之所以不满意,是因为大家认为已经写出的反映知青生活的作品,并没有完全反映出知青所经历的真实生存状况,更没有深刻地揭示出作品所应该达到的深度和广度——从宏观理论上说,也就是没有完成知青文学的使命吧!

 

    我们先撇开整个知青文学的走势不说,单就本省举例,我们大家再熟悉不过的8000江永老知青,他们的特殊性在全国来说都很典型的。无论是在戴着原罪流放的精神创伤旅途中,还是在忍受着饥饿挣扎的物质贫乏生存中,他们的遭遇都是触目惊心、骇人听闻的,更无须说那一个个毙命于都庞岭山下凄风苦雨中的孤魂野魄了……

 

    就是在这个人才济济的知青群体中,纵然出了老土和独坐幽篁这样几乎著作等身的作家(老土有长篇《我们像雁阵》等;独坐幽篁有长篇《青春远行》等),纵然有著名作家何顿写的《眺望人生》长篇小说,还有大漠孤烟的中篇小说《芭茅岭的那几个知青》、刘蒲生的《八月大逃亡》(纪实),以及岩利的文集《凄惶的牧歌》、笑对人生的诗集《青春岁月像条河》、陈广生的《饿狼回城》、韩一民的《青山泪》……等等,但我们的江永知青兄弟姐妹们还是觉得不够,还是觉得没有写出他们当年曾经遭受过的那种屈辱和磨难(不知他们的满意度是多少),还是期待出现反响更深远、揭露更有力、刻画更全面的作品来!如果要使写出来的作品达到这样的程度,必须再加一把力,更上一层楼。所以我说:时代呼唤长篇力作!而且我认为:时代的土壤已经具备了萌发这种艺术之花的客观条件,即具备了可供我们写作需要的各种社会生活素材。那么,时势的氛围是否又形成了写作这种长篇力作的主观条件呢?我认为同样具备,在这里,必须纠正一个错误的见解:即认为“时机”未到——怎么能说时机未到呢?要知道,真正的作家是必须具有前瞻性的眼光的,若等你认为的时机到了,那一切都晏了……

 

    ——以上是我认为“时代呼唤长篇力作”的依据之一,这点是从对作品思想性上的要求而言。那么依据之二是什么呢?第二就是基于我一直认为“小说优于纪实”体裁而言的(曾就此观点与许多有分歧的网友交流、争论过),这点是从作品的艺术创作手段上说的。为什么要这样说?因为小说依靠其虚构的手法,可以使作品塑造的人物形象更丰满,故事情节更感人,悲剧效果更撼人(株洲网友举《飘》佐证:就是这样一部看似爱情的长篇小说(实则表现南北战争),竟可以风靡美国一百多年,让女作家米切尔享誉至今……)——它说明融入了人性真善美的优秀作品,是具有穿透时空的无穷生命力的。因此,并不是小说的虚构性使读者产生怀疑,而是作家们没有写出经典的长篇呀!

    再看第三个依据,除作品的思想内容和艺术手段外,还有一个更为迫切的对象期望出现长篇小说力作,这就是我们当事者本身。茶话会上,许多知青就对全国早已出版的多部知青小说(或改编成电影、电视剧的)表示不满,甚至质疑。这就说明:无论是外部环境,还是内部因素,都要求我们创作出更加有力度的长篇小说来,以无愧于我们曾经生活的第二故乡和这个时代……

(1)——回包子:你不能这样想,因为写作必须做“提前量”,就像所有崭露头角的新作家在得到前辈同行“认可”时:他(她)必定是在创作上以某种此前作品的思想或艺术上未有的独特创新(意)而立足于文学界的。

(2)——回一笑:你例举的《飘》盛行百年的艺术生命力倒给我论点以依据——长篇小说确实是“辉煌灿烂的里程碑”鲁迅语)。所以,为了知青文学的发展,为了使知青朋友们满意,为了我们的后代在历史的长廊里能够依稀听到他们父辈“走过炼狱”时曾经发出过的呻吟与呐喊,我们应尽余生绵薄之力,去圆胸中失落了的文学梦……

(3)——回琴思:怎样来进行“更深层次的阐述”呢?如果用逻辑推理的语言不行,而用形象思维的方法去表达,不就更好吗?那样一来,“敏感的话题”就不见了。

(4)——回夜兄:我的作品还真难说什么时候问世?第一部拿了样书却还没有出书,所以在洗心寺我没有发言。不过我不会放弃的。

(5)——回唐青:你的思路是对的,你的人生经历就是一本很好的长篇创作素材,相信凭你的才学能够写成功的。

(6)——回笑兄:谢谢你的鼓励!“呼唤长篇力作”是我们广大知青内心的真实愿望,其实不是一“呼”就能出来的,在洗心寺就有几位兄弟当场“呐喊”……它要受许多条件的束缚,但我记得赫胥黎说过:也许我们将到达胜利的岛屿/也许我们将被旋涡冲走/但在到达之前/我们必须努力。

(7)——回老梅:你很有见地,个人生活阅历确实是写作的基础,也是必具的前提,否则写出来的东西不会感人。//据资料阶介绍:人的生理器官在63岁后全面老化,但人的知识和经验在此时也处于一生高峰,所以要加油

(8)——回晏生:应该是自己写出来,但有些艺术的“东西”也是无法估测到的。这是一笔无价的精神财富,需要作者用心血去浇铸的。

(9)——回小丫:你的点评较有思想性,也许完成知青文学使命的重担,最后会交接到比我们年轻一些的你们这部分人身上(不知会不会恰巧在此时出现这个历史转轨的“衔接点”)。

(10)——回薛蟠:我倒以为用虚构的小说形式比用真实的纪实形式更好,因为小说的艺术形式是通过故事人物的形象化去表达作者反映的知青苦难;而纪实文学(基本)是通过知青真实的经历(回忆)来反映过去的生活……当然,我并不是否定纪实文学的重要作用,只是强调:当我们为了要表达一个能概括广阔的时代规模和深刻的社会内涵的课题时,应该选择解剖这个难题最迅捷最有力最持久的方法。

(11)——回彩云:我手写我口,我笔写我心。知青的丰碑当然知青树啦!众人拾柴火焰高,抱团取暖多美好。

(12)——回鼎罐:谢谢你的认同!你的文字相当精湛,相信经过艺术的提炼和时间的过滤,你能写出很多好文章来。你写得越多,给其他知青朋友提供的素材也越多。我自上湖知网来,就从网友们文中汲取了许多营养。

(13)——回常乐:知青中确实还有许多“未脱贫”的伙伴——看看那些从破产企业中卷着铺盖,垂头丧气回家的当年同伴吧!望望那些排在街道社区长低保队伍后面,领口粮的沮丧插友吧!想想那些蜷缩在立交桥下无家可归,而乞讨的精神失常队友吧!

(14)——回伯钧:你太谦虚!你应该拿起那厚重的长篇小说自豪地向网友们介绍:这就是我“怀胎”4个多月生下的“孩子”呢!

(15)——回明月:谢谢你鼓励!难得你在个人的愁苦中还关心知网兄弟姐妹,我们都感佩你的人品与精神。我觉得你的古文根底不错,向你学习!

(16)——回二马:不好把握,先写出来放在屉里,届时就可以用(你的日记就是先例)。你一“跑”,就没有顾虑了——信不信?

(17)——回安哥:确如你说。自己写自己:亲切!自己读自己:痛苦!自己相信自己:才会成功!

(18)——回要得:你说得不错:红日蓝天之下,白云香烟袅袅,怎不叫人陶醉于春景之中。/我觉得《孽债》在反映知青那段生活的“后遗症”方面还是刻画得成功的(虽然现在有人对其提出质疑,但我认为不能求全责备)。

(19)——回马灯:同意你的分析。依我看,其实就评价一个作家来说:主要是以他(她)的作品来说的,即以其作品内容揭示了社会的问题来说。例如巴尔扎克,他政治上虽然是一个保皇党,但他写出的《人间喜剧》一百多篇小说却成为批判现实主义的巅峰之作,其代表作“高”与“欧”甚至于成为至今我们都无法超越的典范,所以说,我们不要拘泥于形式,而应着重于内容。

(20)回马灯:依我看,其实就评价一个作家来说:主要是以他(她)的作品来说的,即以其作品内容揭示了社会的问题来说。例如巴尔扎克,他政治上虽然是一个保皇党,但他写出的《人间喜剧》一百多篇小说却成为批判现实主义的巅峰之作,其代表作(“高”与“欧”)甚至于成为至今我们都无法超越的典范,所以说,我们不必拘泥于形式,而应着重于内容。//说的对,当然要因人而异,况且也不是只有长篇才能振聋发聩的,《阿Q正传》(中篇)和《羊脂球》(短篇)不也一样是影响到今天的名著吗?//你年少时在永明乡下,抱着成箱的世界名著啃,不是爱好文学,难道是爱好拘泥巴坨(估计那时洗碗是归疼爱你的嫂子包了)。//正要借你这句话告诉大家,我说“时代呼唤长篇力作”,并不是说本人能写出什么力作来,只是觉得我们现在所处的环境已经具备了“诞生”长篇力作的社会条件(那天最后发言的眼镜一上来就说:我们要的就是巴尔扎克和左拉的批判现实主义创作方法……)。//说我写长篇熟悉也不一定,因为我的长篇至今没有出版(《红吻》只怕是一个“死胎”)//呈明一点:请原谅此帖未完全按你要求写。吃晚饭后睡了,醒来一看你的短讯就凑了几句。临时又将自己的“观点”置文后,其实不是评论,而变成不伦不类的东西了。

(21)——回渔夫:茶会成功之一是首次亮出“湖湘知青文化沙龙”名片。之二是通过漫谈反映出大家对当前知青文学的看法。之三是对知青“纪实文学”成就进行座谈。之四是介绍陈伯钧和冰洁两位的新书。//我的意思是在已经具备这么多知青纪实作品基础上,创作出更加优秀的知青文学作品——而要达到这个目的,必须由虚构的小说来完成任务……

(22)——回纪飞:同意你的两点看法,欣赏你“一”和“二”文后的两点预言(这需要一定的文学素养分析的)。//三十没有“立”,六十还可“能”吗?//我也觉得写的形式可以“变通”,关键得看写出的东西的内容,特别是看其内涵表达的是什么?……

(23)——“这是失望之冬,这是希望之春……”即使什么时代都需要长篇力作,但并不一定都能产生。我以为,与30多年前相比,就有很大的不同:物质财富的增加导致精神状态的堕落……

(24)——虚构是小说写作的特征,纪实是散文写作的特征。我的意思(也许没有表达得清楚)是小说作品比纪实文学更具感召力,更有震撼力,影响更深远。

(25)——我倒一直认为:苦难永远是文学的主题,更是知青文学的主题。所以,文学离不开泪水就像文学离不开梦想一样,而对知青文学不满意的原因太复杂了……

(26)——回天要下雨:谢谢你点评夸奖!本来我没打算发帖(何况我在会上已说即将“卸任”),是回家后马灯来讯,要我报道并写评。于是我“偷工减料”凑了点文字,然后将“时代呼唤长篇力作”观点提出来。//之所以提出这个命题,是觉得现在的时代土壤已经给作家们提供了创作出色长篇小说的客观条件,这就是随着物质财富增长而出现的各种各样丑陋现象——而这一切不正好成为一个有良知的作家的原始素材吗?在社会的万花筒中,我们可以看到无数肮脏的面孔在微笑;在生活的劳苦原野上,也可以听到许多疲惫的生灵在呻吟(一个网友在作品中说:用生命作词,用灵魂作曲,用泪水吟唱……)//之所以提出呼唤力作,是因为现在每年诞生的长篇小说虽然有数千部(平均每天十几部),但真正优秀的很少。据吉林日报载:去年全国共出版长篇小说4300多部,被称为“文学大年”。而说到作品好未免就没有底气了,因为总体质量不乐观,倘若我们辛苦写上一辈子,没有一本能给读者留下深刻印象,岂不遗憾……//归根结底,呼唤长篇力作还是针对知青文学而言。正因为当前知青文学不被看好,正因为知青作品的写作在“滑坡”,正因为知青群体被社会“边缘化”,所以我们才要大声疾呼:时代需要产生长篇小说的有力作品,历史需要产生有影响的长篇知青小说!

27)——很高兴与孟晓讨论知青文学中有关小说体裁的问题……我细细想来,也许是自己过于执着、或过于习惯知青文学的所谓“真事真人真情”了,忽视了小说是文学作品中最有吸引力的一种体裁,它包容大,适合发挥作者的主观能动力和想象力。知青文学完全可以用小说手法来写,而小说又是最适合改编作剧本的文体,关注的人多,影响力就更大了——与散文的真实性相比,小说的虚构性可以使作品的故事更加感人,可以使故事的主人公更添人性真善美的光辉,可以使读者阅读后产生更强烈的审美效应(这是所有文学作品追求的最高目标)。与诗歌的主观抒情相比,小说的客观描写可以使作品的社会影响更加广泛,可以使作品的艺术生命力更加深远……正是基于从这些方面出发,我才提出“小说在揭示社会的力度上比纪实文字更加具有力量”的看法。谢谢老梅的支持!//老梅:就文学的散文、诗歌、小说和戏剧四种主要样式(体裁)而言:散文以其真实性的本质而带给我们诸多自然界无与伦比的极美至境(散文以意为上,境次之,以语言风格取胜者又次之);诗歌以“言志”来充分表现作者的主观情感性(在诗的天平上:情感性重于形象性);小说以其反映的广阔时代规模和深刻的社会内涵而著称(它以塑造人物形象为中心,通过完整的故事情节和具体环境的描写,来客观地反映社会生活,主题蕴涵美学原理……);戏剧指为表演所创作的脚本,而许多戏剧脚本都由小说改编而成。必须指出的是:戏剧是一种综合艺术,因此,它除文学语言外,还包括视觉艺术的美术语言和听觉艺术的音乐语言等方面。

(28)——“我认为知青文学不应拘泥于纪实文学、传记文学……更不可写成个人真实史。”——基本同意要得呢这个看法,纪实文学(包括传记文学)是非常重要的一个艺术分支,但不必拘泥于它。就整个群体的历史命运而言,当然是不能写成“个人真实史”的。//“知青题材可以写成象《东方红》史诗一样的文学、也可以写成象《牛虻》一样的文学。”——从两千万青春生命起始的长途迁徙和回归后黄昏无奈的谢幕来看,其悲壮是堪与之一比的;“写成像《牛虻》一样的爱情悲剧小说”倒是一个大胆的构思创意呀……

29孟晓好,我所说的文章的"基调",不同于你解释的"思想主题"。凭我自己的感觉,认为这基调是作者写文章的一种倾向、情绪等,会在作者的写作中或明或暗表现出来——老梅,这样说来是我理解偏了。你说的“基调”应该是我们平常所说的“创作方法”:即作家、艺术家进行创作时所遵循的基本原则和方法(主要有现实主义和浪漫主义)//如你所说,如果是你写知青小说,那么是带悲剧色彩的,那么文章内就必然多伤感血泪,而定会少有豪情壮语青春无悔之类的。在我看来,这便是"基调"——所以,我们的知青小说应该是用“批判现实主义”的方法去创作。与你讨论使我获益不浅,很高兴!

30以召集方式,‘小说工厂’的方法写小说是个商业化的手段。若再以歌颂的出发点想写个“大我”的知青故事几无可能——海天一色:你的断语中肯!//凡伟大的小说莫不是将‘人性’真实地呈现给读者。在一个文化快餐的现时代更难。以什么样的价值观去理解‘人性’的意义则难之又难。尽管如此,我们还是期待有伟大的作品出现——确实如此:作家是凭作品说话的,作家又是靠人性吃饭的。人性的真善美应该永远成为作家的良知,社会的假恶丑必须受到正义的鞭挞。只有充分地体现了真善美的作家才会赢得读者的喜爱;只有深刻地揭露了假恶丑的作品才能得到历史的尊重。

31)孟晓兄:有想法,何不付之行动呢!上了十几年的语文课、再加文学艺术、文学欣赏、东西方文学史……这么多专业课程,又有多年的文笔功底。只有二个字全表达:“你行”!我也倾向于写成《牛虻》式的悲剧,这也是知青文学的新尝试,别具一格!供参考〔因为我上了十二年的语文课后,就学工科专业啦。所以没有文学艺术细胞〕 ——回要得呢:我虽然有写作的梦想(从孩提起到现在),但没有这个能力。再者文学作品的成功有一个特别的要求,即要求作者“除了知识和才华之外,还必须有激情和灵感”(情感的火花特别需要原动力)。//我倒觉得你提出“牛虻的构思”(说明你有文学眼光),对知青文学的写作具有启迪性,也像一笑提出的风靡至今的《飘》的原因一样:两部看似爱情悲剧的小说,其实反映的都是一个历史时期的社会生活……//知青文学当然是悲剧主题,也只有悲剧作品才能永远激动和震撼着人类的心灵,故鲁迅说“喜剧将人生无价值的东西撕毁给人看,悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”——千万知青被毁灭青春年华的弥难历程难道不是一座值得我们不断去给它添砖加瓦的“文学长廊”吗? 

(32)“艰难、平淡的知青岁月,知青文化早已渗透在我们的血液里……” ——同意夜兄之说!所以,尽管时光流逝了半个世纪,我们仍然忘不了知青岁月;尽管即将或已经告别人生舞台,我们仍然会为知青文化摇旗呐喊.只要我们迟暮的胸膛尚在跳动,我们就愿意为知青文学的艺术花坛浇灌最后一滴血液:只要知青的苦难还纠缠着梦魇,我们的语言文字就抹杀不了红色青春遭遇的爱情创伤。

(33)“这些细微的描述,看了忍不住泪流。岩利独特的视角,他情牵留守知青.关注留守知青。《乡关何处》文字真实感人,于德祥就是我们知青兄弟中的一员。他的辛酸,他的无奈使我感同身受。每有回城知青重返江永故地重游,离别时那些留守江永的姐妹,都是满脸泪水,我想德祥不会流泪,他的心是难受的……”——我相信麓山是流了泪的,因为我每读描写江永知青磨难生活的文字,总有心颤眼湿的感觉,何况那是你的第二故乡呢?世上没有什么能比青春的财富更宝贵的东西了?世上也没有什么能比苦难的艺术花朵更美丽的精神佳肴了——所以贝多芬说:“谁能了解我的音乐,谁便能摆脱常人无法振拔的苦难。”

        


 

 
我智慧的小船高扬着帆,航行在较平静的水面上,把那苦恼的海抛在后面了……(神曲)

友情提示:请不要一贴多发!每贴最多发二个栏目!

TOP

哭墙朝圣记……

 

  序在湘南的潇水有一个古老的传说:尧帝晚年看到舜是个德才超群的大贤人,于是把帝位传给他,还将女儿娥皇和女英许给舜作妻子。当九嶷山一带发生战乱时,舜带几个随从到那里视察,因长途跋涉,他崩于苍梧之野,葬在九嶷山下。娥皇、女英闻讯,从中原来到九嶷找舜帝陵墓。她们一路寻找,一路落泪,泪血洒到竹上,使竹子成为斑竹。最后娥皇和女英变成了九嶷山的两座山峰,与舜源峰朝夕相伴。她们的泪水从九嶷山眼里流出来,汇流成滔滔不息的潇水河,经过了九百九十九座山,转过了九百九十九个弯,流过了九百九十九个滩——清澈明净的潇水河水实际上是娥皇和女英两人的眼泪啊……

 

朝圣旅殊途同归

 大自然的风花雪月永远愉悦着人类的目光,大自然的风雨雷电永远震撼着人类的情感:山川之美是自然母亲朴实而瑰丽的衣裳,日月之华是全能上帝的巍峨宫殿啊!

 泱殃我华夏,名山胜地何其多也!亘古的唐古拉山上空有展翅的雄鹰高翔!晶莹的巴颜克拉山顶有千年的雪莲不老啊……可是,历经生活酸甜苦辣磨练的我们知青兄弟姐妹却独钟情于自己下放的落户队,在黄昏岁月仍忘不了青春黎明度过的芭茅草屋——今天,当古老的都庞岭发出它遥迢的召唤时,我们这些浪迹四海的三湘四水游子,从四面八方风尘仆仆,行色匆匆赶来了。我们隔着关山的阻隔高呼着:先行的朋友们,请等一等后面的队友;我们冲破时空的高墙呐喊着:先锋队的战友们,请给后来者留一个座位吧!兔年的六一“顽童节”将是湖知网空前绝后的盛会啊!

 蜿蜒的消江水在深情地呼喊着:归来吧!我的儿女们,你们当年曾揣着梦想来到这块贫瘠的土地。你们曾背负着沉重的原罪流落到这块并不富裕的盆地后,日出而作,日落而息……

 桃川原野里的熏风轻轻抚摸着知友们流泪的双颊:安静些吧!我可怜的孩子,你们受尽了人间的磨难,尝足了世态凉……

 都庞山岭上一排排白茅无言地默立着,它们正为“乱葬冈”无人问津的知青荒坟野冢默哀:我可怜的弟兄啊!你们躺在这里多少年了?我屈死的姐妹啊!有没有人来看过你们?清明有没有亲人来祭扫过你们———永明每一座高山都见证着兄弟们苦难抗争的传奇,永明每一条溪河都诉说着姐妹们凄凉屈辱的青春……

 

 不论是东边的铜山岭荒地,还是南面的回龙圩农场,不论是西边的夏层铺田野,还是北边的高泽源林场。整个永明的山路都留下了星城八千儿女艰难跋涉的脚步;所有永明的河流都洗涤过星城八千儿女戴罪的黑色“原身”啊——

 那么多地方的景点要看:巍峨都庞岭的朦胧晨曦,蜿蜒潇江的瑰丽晚霞,千年桃川的闻名闹子……

 那么多的民俗想了解:神秘迷人的女书,古老千家峒的传说,赶鸟节的少女风情……

 还有那么多当年悲欢离合的故事:白水河的老牛,县城的知青纪念碑,回龙圩和铜山岭的翘望……—

 由于家母病重,一度使我无从确定湖知网兔年六一“顽童节”出游的日期。直到出发前的最后一天,请来保姆照看,我才决定去江永——江永,它可是我朝思暮想了多少年要去的地方。它也是我们的“知青圣地”啊!人们也许会问:何以说江永是知青的圣地?难道就因为它是湖南下放知青最早的乡村?难道就因为它曾下放过8000名风华正茂的省城学子?难道就因为它千年前曾是“轻罪犯人”的充军之地……当然不止这些呀!应该说,作为“老老三届”的代表,江永知青承受的生活磨难是其后的所有知青不能相比的(主要指文革后的老三届、新三届);江永知青背负的精神十字架更是之后的历届知青无法相提的。他们中的绝大多数人,几乎都将最美好的十几载青春年华丢失在那个四面怀山的盆地里了,当他们历尽人生的坎坷,带着心灵和肉体的双重创伤回到这座几乎已经不认识他们的故乡都市时,这里留给他们的生存岗位已经所剩无几,社会大饭锅舀给他们的只是半杯“残羹剩汤”……

由此可见:在江永知青身上集中了知青群体遭受的苦难,因此他们也就具有代表我们这个弱势群体的典型性——扯到知青的苦难,就会扯到“知青情结”上来。愚见一直以为:知青情结是一个争论不清的问题,倒觉得用“知青情感”代替它更合适更顺口。正因为我们大家都承认:大哥大姐吃的苦最多,受的罪最深,遭的磨最狠!所以我们要去知青下放地,那就只有去大哥大姐下的乡村,才会收获最大啦!

在罗丹的《知青笔记》赠书会上,江永知青弯弯青石路曾向包括我在内的同桌人提问:你们为什么总说“江永知青值得你们仰望”——他的这句看似简单的提问当时竟难住了所有同桌的餐友。这也是促使我动身前往江永的一个动机。

由于时间上的延误,我已经失去了与乘汽车的大部队同行的机会,最后只得与坐火车的小部分网友同行。然而,坐火车的除了以湘琴缘率领的一个以摄影为主的小分队外,在半途中还上来了衡阳郴州、桂阳的知青小分队,及至我们到达目的地五、六个小时后,又来了常德石门的舞娘小分队。于是,由这三个小分队组成的中队形成了第四部车的旅客,从而与坐大巴先期到达的其他三部车汇合成了200余人的大部队——这也完成了辛卯年湖知网庆六一祝寿节的大汇合,这是一次意义非同寻常的汇合:它是散布于三湘四水的湖南知青集体旅程最长的一次活动。汇合之后,由江永栏目版主大炮和管理员报晓等人乘坐的越野吉普前锋人员直指都庞岭下的江永县城。

……

 

仲夏夜瑶汉同舞

 当仲夏的南风吹绿都庞岭连绵的群山,吹绿桃水两岸的丘陵田野,消江和沱江河水在明媚阳光照射下闪耀着银色的光芒时,ffice:smarttags" />612日清晨,湖知网200多人的朝圣队伍终于朝着湘南的第二故乡江永出发了。别看大部分成员都是花甲之人,可扛旗的依然是雄姿英发,豪情不减当年,将熠熠的网旗挥得哗哗直响。领队的仍旧是威风凛凛,兄弟们一个个精神抖擞,姐妹们一个个俏丽妖娆——这就是我们知青独有的风采,这就是知青群体独特的魅力,更是我们每位参加者乐此不疲、聚会于其中的真正动力。

 我无缘与大部队同行,很早就来到火车站,意外地碰上了从岳阳单独北上,追寻大部队的耕云播雨网友。然后,与他找到了湘琴缘的小部队,一起坐在火车厢中。清爽的风儿褪去我们旅途的倦意,它轻拂着我们沧桑的白鬓,有如第二故乡的父老乡亲们温柔的双手抚着我们的胸襟。在白云蓝天下,我们望着蜿蜒向北奔流的碧水和旭日,心底充满了恬美的惬意……

车窗外一会儿是起伏不平的丘陵和横竖交错的田野;一会儿是连绵不断的大山直插云天,一丛丛的翠绿在七色阳光照射下变得或青蓝紫、或红橙黄,争相辉映……

傍晚时分,我们终于转坐汽车到了目的地——江永县城。在导游小袁安排下,我们先就餐,后歇宿。第二天早晨后全体集合到了知青广场,举行此次活动的第一个主要仪式——朝拜“哭墙”。所谓哭墙,就是指耸立在县城广场中的一男一女的知青雕塑,最先提出者乃湖知网现任管理员雄鸡报晓。他近年数访永明,足迹遍及都庞岭下。某日,满腹文才的他突然灵感一发:给湘南的这座虽不显眼却能吸引四面八方的知青的雕塑取了这个绝妙名字。

祭奠过程非常感人,兹用拙笔记录在此:辛卯五月,时维仲夏,13日辰巳交替之时。永明县城知青广场,二百知青聚于雕塑之前,肃然静立,凝神回眸……有东方诗人,即出高吟:沧桑更替,时序轮流。湘南古地,永明县城。山川依旧,人物全非。半个世纪前,吾星城八千学子流浪至此,沐凄风苦雨,将豆蔻年华抛消江清波;食瓜果杂粮,让冤魂眼泪洒都庞从岭……半个世纪后,我们再聚于此,有当年英俊男孩,有昔日美貌少女。说笑之间,丽人遂过花甲之年;转眼之际,少年已成白头。苍天有泪,当降黎明菲雨;厚土有情,应报黄昏佳音!

东方诗人话未诵毕,高空突然霹雳作响,雷鸣不已。继而四面狂风暴雨,扑面而来。然举礼诗人岿然不动,情愈澎湃,声愈高亢。吾辈站立知青于雨中气定神按,,静心倾听……终至风止雨停,天公退却,日复出矣!

祭拜完毕,即去“千年古村上甘棠”,又是一番风情——文昌阁下,足步流连;状元桥上,人头攒动。复见一男一女嬉笑于溪中,两人先自戏水,后泼水岸边。其情状非老顽童不能为矣!其可爱非小字辈不能比也!

千年古村游玩完毕,下午即去“千年女书园”。女书乃独传“女之文字”。其状如纹,其形如鱼,真神州大地之奇!因门票昂贵,未能进去瞻传人之风貌,被网友引为本次旅途大憾也!

白昼怡情,夜晚尽欢——古传的千家峒篝火晚会开始:入场之后,男女依序而坐;古寨塔中,知青围台而坐。欢聚一堂毕,家园旗帜面面夺目;湖知网友个个雀跃。

由瑶族妇女表演的开场歌舞过后,一杯杯香浓的米酒端上来,让满花甲之手的知青们先尝。接着许多人都上前,从不沾酒的我也喝了一口。笑对版主登场,激情地演唱了他自编的歌曲,声情并茂;一句掏心曲,声泪俱下。好男儿显真爱,俊汉子露柔情。瞬间使我们真情奔涌……

 

洗泥节千人同欢(未成文)

 

尾声:在湘南的永明有一个年轻而凄凉的故事:半个世纪前,有一群天真的学子,带着梦想来到都庞岭下,开始了他们花季的“乌托邦”计划……他们最初的浪漫美梦化为了血写的荒唐神话,他们奋斗的结局是迎来一场“胜利大逃亡”;他们青春的无偿奉献得到的是白鬓谢幕的下场……

 

资料:消江是一条清澈明净的河流。它从远方的大山一路蜿蜒流过来,流过永明古城,投向潇水的怀抱。千百年来哺育了家乡的父老乡亲。消江(永明河)是江永县境内最大的河流,也是潇水的支流。另一条河流沱江也是潇水的支流——潇水则是湘江的支流。

江永县内有千年瑶都——千家峒、千年奇字——江永女书、千年古村——上甘棠,有历代形成的古陵、庙、楼、阁、塔、碑、桥等文化古 100多处。其中允山古窑址、龙虎关古战场、黄巢墓、桃源书院等古遗址几十处,有酷似毛泽东卧像的圣人山,还有种种神奇传说。民风淳朴,瑶家习俗浓厚,盘王节、尝新节、敬鸟节、斗牛节等节日仍然盛行。境内田园风光秀丽,以香柚为主的20万亩柚园风光增添了一道亮丽的风景。 

我智慧的小船高扬着帆,航行在较平静的水面上,把那苦恼的海抛在后面了……(神曲)

友情提示:请不要一贴多发!每贴最多发二个栏目!

TOP

                           人 静 大 师 返 湘 记

                     ——夜深悄现星城,惊喜粉丝一片

 

 52的星城沉浸在五一节的欢乐中,对于部分湖知网友们来说,他们度过了一个愉快而有意义的春日。

上午10时多,位于烈士公园南大门东南方的大蓉和酒家门前喜气洋洋。312房间里早已笑声盈耳——到得最早的夏悸和晏生夫妇正在忙碌,等待在南国居住的夜深人静的到来。

对于这位为茶座默默耕耘了3个多年头的茶座版主,湖知网友们看在眼里,记在胸中:他的勤勉是有口皆碑的;他的音画帖是独领风骚的。据我观察:他这人生性低调,不爱张扬。上网这么多年了,许多网友都说他是:“只闻其人,不见其人”。可不,当在湖知网公开活动中首次露面的他出现在“石门顽童节”后,许多男女网友到处打听他的行踪,想跟他合影留念时,却无法见到他的人影……连我这个茶座新版主也没能单独跟他合一张。

悉知今年劳动节人静回到省会探亲——我们决定抓住此难得机会,基于他一贯不事张扬的性格、而广大粉丝又想见大师的迫切愿望,临时通知人只好约请了十几个网友与他见面。曾任茶座客座版主的夏悸听说他前来,立即作东预定包厢,为大师接风!

11时正我才出门,热情的夏悸就来电话催。我赶紧朝酒家去,一进房间,马灯、犟牛、燕归来、海韵、向北、峭壁松早已到了。刚坐下,被马灯称为“男1号”的大师也从20多里外的城南植物园赶来。随后沅江网友冷月无弦、星星索也到了。只有笑对人生还在途中,不到12时,他捧着一瓶杏花美酒风尘仆仆赶到,他一来房内气氛更活跃了……

他给每人倒满杏花酒后,举杯对人静大师说:“我们敬你,是谢你的精美音画带给我们的快乐!”在座的网友都纷纷向人静兄敬酒,接着相互祝贺……望着每人溢满欢乐的笑脸,我再一次被知青网友之间的真情感动!

吃完饭,原准备去公园照相的计划因下雨而改到迎宾路的星河湾茶室。大家刚坐下,极具活力的二马又赶来,使这个聚会增添了新色彩。她首先为大家表演舞蹈;笑对人生随后与她对唱《刘三姐》山歌;接着是晏生夫妇的传统节目“连就连”山歌。之后在夏悸主持下,依序由各人唱歌(或表演)一个:向北妹妹别具特色的东北小调刚完;海韵的天真表演又使人误认为在听童声;马灯的笑话别具一格……轮到人静大师时,一向拘谨的他音舌也不错,可惜我因拍照没有听清歌词。最后是星星索朗诵阿迪悼念知青的诗《清明,有没有人把你探望》”,由于她很专业且投入,一时竟控制不住感情——这群迟暮之人的歌舞和即兴表演竟吸引了满场人的目光。

老天爷似乎知道我们呆在一起就不想分手,室外的雨竟一个劲地越下越大。几个有事的网友要先走,于是合影留念,大师这次破例满足了到场粉丝的愿望:被簇拥的他频频露出笑容。合影后我们继续留下来陪人静兄,大师也就现场授课:耐心地给星星索和向北、海韵、二马讲解音画技巧。懒惰的我只好找峭壁松扯起谈来……

到了用晚餐的时间,海韵抢先定餐买单(叫本人不好意思)。饭后依依惜别,我和峭壁松、二马送人静兄上车回兄长家(他将在次日凌晨离湘返穗),10个小时的相聚划上了圆满的句号。

我智慧的小船高扬着帆,航行在较平静的水面上,把那苦恼的海抛在后面了……(神曲)

友情提示:请不要一贴多发!每贴最多发二个栏目!

TOP

湖知网成立五周年朗诵词(草稿)

    

         

领诵:

2011年2月9日——

是湖知网成立5周年的喜庆日

全体知青朋友 兄弟姐妹们——

是我们自己独特的节日

合诵:

我们载歌载舞 欢聚一堂

恭祝大家兔年幸福安康

我们从相知到相识,从相识到相会,

从相会到相乐,已经走过1800多天

青春的笑容又重新绽放在姐妹的脸庞

生命的呐喊又重新奔涌在兄弟的血管

感谢湖知网给我们提供这个平台:

感谢姐妹用温情抚平岁月留给我们的创伤

感谢兄弟将我们患难中的友情酿成甘醇

感谢网友将我们的友谊之花浇灌得更灿烂

感谢朋友们带给我们更多更响亮的鼓掌[播放“回顾2006年”]

   

         一  相知篇

领诵:

我们5000多兄弟姐妹的相知

早在40多年前的田野就已开始——

合诵:

自从流放的岁月丢失青春的花冕

多年来我们一直在寻找归属的港湾

我们这一代人的玫瑰开得太晏

红花和绿叶还没有完全绽开

芳梦就凋零在那个凄凉的冬日

我们噙着虔诚的冷泪——

离别了生于斯长于斯的故乡

漂泊到偏僻的湖泊山川——

是纯真善良的湖区父老兄弟

将我们揽入他们宽大的怀抱

是淳朴无私的山里大嫂大娘

伴我们度过厄运中的难关

40多年前萌芽在心坎的相知

湖知网又让我们重新找回来——

我们的友谊之舟从人工湖畔扬帆

我们的黄昏之舞在山水轩里飘扬……[播放“湖知网开通画面”]

       

          二 相识篇

领诵:

我们5000多兄弟姐妹的相识

是从戴红领巾的“出旗”日开始——

合诵:

“把年轮劈成柴火,把叹息推下山冈 把皱纹撕成碎片,

把鲜亮的红领巾系起来 把我们的儿歌和童谣练成史书上的金箔

把我们的豪情告诉未来 告诉长天……——

从此出旗成了我们每年六一盛大的庆典

从城内的电信大楼到城外的道吾山

一个接一个的节日连绵不断——

鲜艳的红领巾年轻了我们的脸庞

孩提的歌声链接起记忆的项链

从洞庭湖平原到石门的壶瓶夹山

一堆接一堆的篝火燃烧不熄——

花甲之年的人回到了童年

三湘四水的网友们纷至沓来……

    

          相会篇

领诵:

我们5000多兄弟姐妹的相会

出现在网络下的各种活动中——

合诵:

我们的旋律从瑶池绿色的踏春节出发  [播放09年瑶池画面]

我们的和声从凤凰岛红色的篝火宴诞生[播放09年凤凰岛画面]

我们的情感从金秋笔会的演讲中升华

我们的友谊从团拜节中的大接触产生  [播放06年团拜会画面]

我们的奉献从道吾山上的烛光舞开场  [播放08年六一道吾山画面]

我们的快乐从南洞庭的晨曦中放飞    [播放09年六一南洞庭画面]

我们的虔诚从石门夹山的钟音里敲响…[播放10年六一石门画面]

   

          四  相乐篇

领诵:

我们5000多兄弟姐妹的相乐

从省城每一年的团拜会后延续——

合诵:

今天是一个美好的白昼,兄弟的情,姐妹的爱,我们永远铭记胸膛!

  今夜是一个难忘的春宵:朋友的话,网友的语,将使我们无法入眠!

五个春夏秋冬啊——我们牵手连接成一道绵延不尽的生命风景线,

  我们随风而舞,不醉不归!我们面灯而歌,不乐不停!

一千八百个日夜啊——我们抱团熔化为一团熊熊冲天的温暖火焰,

  我们围火而吟,不疯不止!我们凭月而眠,不累不息!

遥远的蓝天作证:它消逝不了兄弟们从万里之外发出的遥远信息,

  ——我们之间的相知已经默契成春天永恒的绿色思恋。

巍峨的高山作证:它阻止不了姐妹们爬山涉水赶来的匆忙脚步,

  ——我们之间的相识已经映入第二故乡的红色小溪。

广袤的田野作证:它枯萎不了知友患难年华中结下的无价情感,

  ——我们之间的相会已经定格成黎明中耸立的山峰。

浩瀚的湖海作证:它淹没不了网友心灵底层筑起的的坚实堤岸,

  ——我们之间的相乐已经转变成四时不谢的黄昏财富……

 

我智慧的小船高扬着帆,航行在较平静的水面上,把那苦恼的海抛在后面了……(神曲)

友情提示:请不要一贴多发!每贴最多发二个栏目!

TOP

“油城的喇叭”顶呱呱

——耕云播雨诗歌简析

 

    昨日上午九点我和海韵、向北、琴思、剑胆迎来从岳阳回永兴探亲、路经省城的湖知网友耕云播雨。

    我与播雨兄弟在湖知网上认识后,深被他清新隽永的诗风折服,特别欣赏他在春节团拜会一诗中“随便扯那位姐妹的衣衫,都可以闻到广阔天地的泥土芳香”那句。春节团拜会匆忙打了一个照面之后,总想与他促膝交谈一次,这机会在今年六一的“江永之行”中得到实现。那次出发我在长沙火车站大坪里遇到转车的他后,就与之同行了,而且在到达江永后,分旅社还邀约住在一个房间。诗歌自然成了我们共同的话题,因一年来在网上读了他写知青生活的不少短诗(其中不乏精彩的即兴之作),我猜想他以前一定写过不少诗,于是在房中休息时问起了他的人生阅历,他也就向我敞开胸膛聊起来……

 

 原来他在2002年就由中国文联出版社出版了《油城的喇叭》诗集,也因此加入了湖南省作家协会,自然令我更加刮目相看,便向他索要一本诗集。

 

 我这辈子之所以潦倒,是因为自幼起总沉迷于不切实际的理想——这既可从我青少年追慕外国诗歌看出来;也可从写诗碰壁后学写小说(还未面世)上表现出来。可谈起诗歌来至今仍不免“喜形于色”,对于自由体的白话新诗更是痴心未改!这次播雨果然给我带来了一本他著的《油城的喇叭》,也觉得应写几句读后感——

 

 先看书页的作者简介:余光诚,生于1953年,湖南永兴人。19岁下乡当知青,22岁招工进长炼。没上过大学,但自考学完汉语言文学专业。供职于长炼兴长企业集团公司。

 

 再看诗集内容:全集分两辑,第一辑共28首,主要以在厂内发表的宣传报道诗歌为主;第二辑共28首,主要以歌颂祖国母亲或亲情的题材为主。

 

 播雨兄弟为人谦和,待人真诚,给人以亲切感。在看似沉静的外表下,其实跳跃着一颗火热的心——要不然就写不出这本80多页码的抒情诗集。粗线条地浏览完这本诗集后,留给我的总体印象:这是一本洋溢着青春活力、浸透着时代气息、沸腾着一线工人生产与生活的快节奏诗。如《厂徽》:这不是精致的服饰/ 这是我身份的证明/ 每当我将它别在胸前/ 嘴角便露出自豪的表情……这些看似直白的诗句,其实蕴含着深刻的内涵。// 而在《油城的少男少女》里:像缤纷的云霞/ 栖落在银色的塔林/ 如灿烂的山花/ 绽放在十里油域……阳光便照亮了 潇洒的脚印。这首20行的诗篇比喻、象征连连,意象环生,给人非常优美的意境驰想。即使作为当今已经下岗或已经退休的我们来读它,在苦涩的回忆中,也能或多或少地体会到当年如火如荼的劳动情景,激扬起我们流汗岁月的情感波涛啊……

 

“诗人的痛苦是植根在时代土壤之上的”——诗评家之所以这样说,是指诗人的目光不仅仅只停留在个人的亲情上,而应该关注着我们的社会和国家。播雨兄弟同样如此,除了对他亲人的回忆外,他有一颗拳拳的赤子之心,请看《我是一滴晨曦》:……我吻红枝头沉甸甸的硕果/ 我染绿林中雾蒙蒙的小路/ 在蜂窠贴一副无字的对联/ 给栖鹰致一篇奋飞的祝福……诗篇中的晨曦被赋予了无限的意义:它既是自然界日月之华的极致,又是人间万物丰硕的源泉,还是给我们精神带来愉悦的意象// 又如50行的《回归畅想曲》中,他激情满怀地写道:……奔腾的黄河等了百年/ 古老的长城盼了百年/ 虎门炮台仰天长啸了百年/ 东海黄海含恨咆哮了百年/ 关天培的英灵呐喊了百年/ 林则徐的忠魂沉思了百年/ 百年悲剧是谁制造/ 百年的国耻由谁承担……这首长诗更是淋漓尽致地表达出一个热血男儿的爱国衷肠,我仿佛看到:他站在油城的塔顶引颈聆听“九七回归”的钟声;仿佛看到他张开手臂迎接东方之珠的归来。// 在第二辑的《七月,我们开镰》、《假如……》、《魂归祖国》、《国旗畅想曲》等诗篇中,我们看到的完全是一个关爱着故国家园的好男儿;我们读到的是一颗晶莹剔透的赤子心啊!

 

 当然,因为播雨此集的诗歌主要是他在工厂宣传岗位上写成的,思想上难免不打上“时代的烙印”,致使带来一些“概念化”的字句。但其中也有不少情感和情景小诗值得一读,如《父亲.竹林》、《致母亲》等。真诚期待他在艺术道路上再接再厉,在诗歌王国里更上层楼!衷心感谢他带给我们的精神食粮!如果他能将在湖知网上写的知青题材诗歌集结成册,那将是一本更加绚丽夺目的诗辑!

 

                                孟晓2011-10-27

我智慧的小船高扬着帆,航行在较平静的水面上,把那苦恼的海抛在后面了……(神曲)

友情提示:请不要一贴多发!每贴最多发二个栏目!

TOP

                            我 们 的 乐 园

——湖知网咏叹调

 

“天上快乐的伊甸园也比不上地上的湖知网,我们的心儿总是朝她想,我们的脚步总是往她身边跑……”                                                                                  ——题记

 

我们年少的胸膛曾经萌生过绿色的梦幻,我们青春的血管曾经沸腾过红色的浪漫。虽然绿梦已经窒息在那场史无前例的黑色风暴里,虽然激情已经消失在那个无法忘记的白色冬夜中,但我们的内心仍然无法忘却初恋的第一次纯真牵手,仍然无法抹去告别故乡时凝固的泪渍——这就是我们这一代人无可奈何的宿命:它既是文革前“老老三届”们理想主义破灭的剪影!更是文革后大下放的“老三届”们红色崇拜的悲剧啊!

自从历史天空的黑色风暴夭折了红色学子们七彩的心旌,近半个世纪来,我们疲惫的身躯一直在寻求一处赖以依附的堂宇;自从流放的岁月丢失了青春的花冕后,我们飘泊的灵魂一直在寻找一个归属的港湾……

 

相 知 篇

2006年29是一个风和日丽的春日,在星城的烈士陵园,我们的友谊之舟从人工湖畔升帆,我们的黄昏之舞在山水轩里开场——40多年前萌生在广阔天地的友情之花,湖南知青网让我们找回来。我们载歌载舞庆贺找回了丢失的情感:青春的笑容重新绽放在姐妹沧桑的脸庞,生命的呐喊重新复苏在兄弟迟暮的胸膛。姐妹用温情抚平岁月留给我们心灵的创伤,兄弟将苦难中的友谊酿成甜美的甘醇,网友将友谊园地浇灌得更芬芳,知友相互给予更多更响亮的鼓掌……从此,春晚的团拜成为我们新年的翘望:兄弟的歌声成为抱团取暖的能量;姐妹的舞姿成为聚焦定格的目光——我们的相知像蓝天一样透明,像白云一样深远。试问:世上有哪一种情感能比得上它圣洁呀?

 

相 识 篇

我们湖知网兄弟姐妹的相识,是从配戴红领巾的“出旗”日开始:“把年轮劈成柴火,把叹息推下山冈 把皱纹撕成碎片,把鲜亮的红领巾系起来,把我们的儿歌和童谣练成史书上的金箔,把我们的豪情告诉未来……”——知青娃2007年的《出旗》成了每年六一庆典的第一道风景。从电信大楼到浏阳的道吾山,一个接一个的“顽童节”连绵不断。从洞庭湖平原到石门的壶瓶山,一堆接一堆的篝火燃烧不断——啊!花甲之年的我们又回到童年:嗲嗲老夫聊发少年狂;婆婆妈妈变成了姑娘。白发满鬓的人喜笑颜开,三湘四水的网友们纷至沓来,远渡重洋的也心驰神往……从此,六一成为我们快乐的夏令营;六一成为我们天真的小秘密——我们的相识像大地一样深厚,像后土一样坚固。试问:世上有哪一种情感能比得上它可靠?

相 会 篇

我们5000多兄弟姐妹网下的相会,出现在网络下的各种聚会——

我们的旋律从瑶池绿色的踏春节出发:在那儿我们见到了“沅水七姐妹”的惊艳亮相,在那儿我们分享了人间天堂的忘忧歌声……

我们的和声从凤凰岛红色的篝火堆飘出:我们的诗情随着赤马湖的波浪起伏,我们默契的灵韵在凤凰岛的夜阑中飘飞升逸……

我们的情感从金秋笔会的演讲中升华,晏生的真情和犟牛的随感,至今仍流淌在我们激动的胸膛,至今仍激烫着我们迟暮的血管……

我们的友谊从团拜日的狂欢中增强,一个个台下相见恨晚,总有聊不完的话题;一位位扯着亲切合影,总嫌时光过得太快……都说:想见的兄弟怎么还不来?都怨:要会的姐妹怎么失约——我们的相会像高山一样坚定,像松柏一样芳馨。试问:世上有哪一种情感比得上它执拗?

相 乐 篇

我们5000多兄弟姐妹的相乐,从每年的团拜会后沿续——

早在团拜会到来之前,网友们就排练节目了——而每一年的快乐也就是从此开始的:仿佛有永远都唱不完的歌,永远都跳不完的舞啊!都想再唱一支忘年的歌,再跳一支忘年的曲啊!本人前两年的团拜会从头到尾都是在玩《找朋(网)友》的游戏,曾写下《湖知网结缘记》上、下篇,以志纪念!非常高兴的是:本人在这次团拜会的上午见到了几年来一直寻找的热心跟帖的布谷催春;下午见到了以写新诗著称的一直未曾谋面的耕云播雨。尤其高兴的是与“盛产才女”的浏阳家园的东乡妮娜首次会面并交谈——我们的相乐像大海一样欢畅,像海燕一样自由。试问:世上有哪一种情感比得上它宽广?

 

如果说黎明给人生放飞希冀,那么黄昏则意味着丰收季节的来临——我们青春的黎明虽然历尽苦难,我们人生的黄昏却依然多姿多彩……我们这一代人终于走到生命的秋冬了,我们老三届最后一届初中毕业生也在兔年“进”第二个花甲。尽管昨日我们带着太多的伤感走下了工作岗位;今天我们却以罕见的宽容拥抱未来——没有谁有我们这样仁爱的胸怀,没有谁有我们这样博大的达观啊!

吾以为:自然之美,美在山川。人间之美,美在黄昏——而知青的黄昏之美,美在网缘。

湘南兄弟擎炬而来,欢声笑语响彻港岛。湘北姐妹踏歌而来,笙歌笛舞,奏响兔年吉祥……这是一幅多么沉醉迷人的《踏春图》啊——美丽长沙县姐妹们,用曼妙的天鹅之舞,舞出了我们黄昏岁月的“青春之乐”。

这是一个多么激动人心的时刻啊——英俊的黄辅后裔兄弟用豪爽的歌声释放了我们沉淀半个世纪的“青春苦闷”。

感谢湖南知青网!让我们姐妹们今天走到了一块;感谢冥冥中的上苍!让我们兄弟们在黄昏岁月中心手相牵。请记住兔年所有珍贵的历史镜头吧!请记住今天这个吉祥美好的白昼吧!兄弟的情感,姐妹的爱意,朋友的嘱托,网友的祝福,我们将永远铭记胸膛!定将这支忘年的赞歌唱到底!

  (写于2011214星期一)

我智慧的小船高扬着帆,航行在较平静的水面上,把那苦恼的海抛在后面了……(神曲)

友情提示:请不要一贴多发!每贴最多发二个栏目!

TOP

我 们 的 节 日

——湖知网2010年新春联欢会走笔

 

望 春

      晨昏更替,光阴荏苒,一年一度的湖知网新春联欢会又悄然而至。绿柳吐馨,东风送暖,知青兄弟姐妹欲眼望穿的大聚会终于开场。

      新春联欢会是三湘四水八十万知青翘首以待的团拜会,是湖知网四千名网友欢歌载舞的友情会。啊!少年有无忧的儿童节;青年有浪漫的情人节;中年有天伦之乐的父亲节、母亲节;工人、农民有光荣自豪的劳动节;士兵有威武雄壮的建军节;知识分子有令人尊敬的教师节、护士节……而我们知识青年,却只拥有这个自己钟情的“新春联欢节”。

      ——这是我们知青自己的节日,它表达出群体相互之间的真诚祝福:共同的经历是我们情感的基础,共同的命运将我们的友谊沿续。

      ——这是我们老三届独享的专利,谁也无法将它从日常生活中抹去:只有姐妹的歌舞才能使我们变得年轻,只有兄弟的目光才能使我们充满自信。

      ——这是我们黄昏岁月的精神财富,它将陪伴我们走到生命的末日:不论岁月多么遥远,我们的歌儿永远甜美,不论地域多么广袤,我们的双手永远相牵。

      啊!四十年风雨患难情,六十载花甲人生路。我们送走了伤痕累累的青春年轮,熬过了赤日炎炎的盛夏苦耕,收摘了姗姗来迟的爱情果实,珍藏了圣洁无比的知青情愫,这个盛大的节日今天终于来到我们所有兄弟姐妹们中间!

      它捧着都庞岭下永明兄弟的火热情怀而来;它携着洞庭湖畔沅水姐妹的妩媚风流而来;它举起大围山点燃的火把,和着浏阳河九道弯踏波而舞;它伴随凤凰城放飞的白鸽,沿着绿色长廊一路击节而歌……不管是湘南的大哥大姐,还是湘北的小弟小妹;不论是湘东的巾帼娘子兵,还是湘西的豪放山冲汉,都是敲锣打鼓,鸣鞭放炮,尽兴而来。

迎 春

    2010年2月27日(正月十四)是一个不同寻常的日子,从上午起,位于营盘路的欧阳胖胖歌厅(老东风剧院)门前早已人头攒动,热闹非凡。不计报酬的义工们早在8时前就开始为大会作好了各种准备工作。之后,江永(浏阳)知青陈乃广捐赠湖知网义卖作品水彩画《春雨》;朱建南先生为湖知网奉献义卖篆书作品《百福图》、《百寿图》、《般若波罗蜜多心经》以及岳阳知青临湘渔夫为湖知网义卖创作的隶书作品《仁者寿》……等数十位字画家义卖作品挂满了东风剧院前厅壁,义卖展示正在热烈进行中。广哥的《春雨》首先由浏阳家园的东方之河报价888元,后经几个回合,最终被郭晓鸣大哥以2000元捶定成交。与此同时,知青作家陈广生也在剧院会场前厅“设店”签名售《点亮你心中的灯》。这是一本凝集着他毕生心智的呕心沥血之作,历时五年,并以写瞎一只眼睛为代价才完成的。

    中午起,阴蒙蒙的天空忽然亮丽起来,老天爷似乎也感受了知青节日的热烈气氛,开始放晴了。我在家匆忙扒了饭,丢下碗筷就往半里路远的剧院跑,赶到剧院门口时碰上热诚的安彤。她说:“已经没有票了。” 原来早爆棚了,她要将自己的那张坐票让给我。我犹疑了一刻,还是抱着希望上楼去买票。

    我快步上楼到票台前,果然“月下来迟”,没票了。我递给菁菁的20元门票钱,她接也不是退也不是,处于两难境地的她对旁边的一位姐妹说:“把你手上的那张给他吧!他是茶座版主孟晓。”那位姐妹拿票的手哆嗦着,想给又不想给,我又犹豫不决,忽然被她的一个插友抢走了……我只好移往右边另一个售票点,将钱交给一姐妹,她说只有站票了。站票就站票,我也不在乎,反正每次团拜会,我都是在会场忙着找网友,于是我拿了站票进场。

    在场前走廊里又被一个人拖住,一看是知足常乐,他说:“包子馒头要见你,她坐在2排16号。”右边守门的高个男子红光满面,肤若桃花,直照得我眼熟,走过后终于想起是好朋友然哥。只见场内人声鼎沸,个个笑逐颜开,正面碰着的男女,不管认识不认识,都在点头问好祝福!个个穿着整整齐齐,人人打扮漂漂亮亮,都在欢庆自己的盛大节日。走进场子的人都在感受这种节日的氛围,都在享受这份友情的温馨。

  我赶到台前找到包子馒头,一打量:却有“人不如其文”之感!读其文章,刚柔兼济;观其风格,思想深邃。远不似人之婉约秀丽也!她是自云儿飘飘后我认识的第二个浏阳栏目知青,正待与她交谈,台上的大屏幕上已打出了朱纪飞先生、放牛娃女士、顾月影先生等人发来的贺词:“……遥祝湖南知青网虎年春节团拜会成功;五湖四海海内海外的知青同欢乐。”

闹 春

    大会已经开始,没有座位的我必须回到走廊去。我刚拐到剧场右边,第三次被人喝住:“还不去领茶座拜年幅,那里在喊呢!”素来怯阵的我想:还是找风铃草一起上台去举横幅,记得牛年团拜会是东方一人独扛茶座长幅的。转了大半圈,一抬头台上已经举幅了,我赶快回转上台从他人手中接过“天下知青茶座”横幅,幸喜隔台下远,我忙将横幅挡住脸,庆幸这回总算没“失职”。

    大拜年之后,进行了授牌仪式。台上的总主持淮羽忙前忙后之际,我下台想找布谷催春,他跟过我许多帖,也想见见面。问来问去,节目已演过了几个,靖县《掀起你的盖头来》精彩的舞蹈,我仅看到了立立那张红扑扑的脸庞。正准备站下来认真看节目,遇到了老家的木林森,与他嘀咕之际……碰上知青娃,我忙拦住这位大忙人,出会场去商妥几天前与峭壁松相约去草根农舍的日子。等找来峭壁松,再拨通远在河西后麓山谷的草根时,联欢会的节目又过了几场。石门的《谁不说俺家乡好》、会同的《美丽的心情》、常德的《快乐老家湖知网》以及《心底吹奏一支短笛》、《快乐的网友》都演完了。

    直到演出《女书拜年》我才回到前场,这时,从外地赶回的珠海露露一曲《那是一片难忘的土地》响彻了全场,随着舞台上情景交融的字幕打出后,整个会场的气氛达到了一个高潮。她深情的演唱获得了大家热烈的掌声,唱完后她说:自己是凭着一腔知青情感,谱出这支歌词曲的……说完后竟热泪直涌,我也被她出自肺腑的真言感动得眼眶湿了——其实那一瞬间,从我们知青眼中情不自禁溢出的泪汁是相通的,它的共同源头就是已被岁月尘埃掩埋、已被时空隧道堵塞的我们当年与第二故乡父老乡亲的那段患难之情啊!之后她又演唱了当年我们最爱听的《南洋民歌》。“在这里我听过大海歌唱……在这里我遇到了一位美丽的姑娘”,这些苦乐年华的青春音符重新温暖我们的胸膛,激励迟暮的血液又开始流淌。

    在郴州知青《银婚知青蝶双飞》歌舞后,华容知青《洪山头组歌》再一次引起全场观众的共鸣:“我想要回家,回家看爹娘,没钱……” 一字字、一句句,宛如一颗颗、一行行咸泪洒滴在我们陈旧的伤口上。“命呀命呀真正苦,长到二十五,衣服没人补……”一声声、一叹叹,就像一针针、一线线缝合着我们断裂的神经元。接着而来的是藏舞《吉祥谣》和服饰舞《知青岁月》。

    其后的《长沙知青侃长沙》(快板)给大家带来轻松愉快的享受,这是由目前湖知网上年龄最小的长沙县知青表演的,该栏目集中了一批才艺俱全的帅哥靓妹,连在中场插唱沅陵山歌的潇湘之子也走进了其行列,他们充满生气的表演叫观众大饱眼福,大声叫好!之后的《亲吻祖国》健身舞弘扬了时代的主弦律,也反映了我们这一辈共和国儿女的忠诚。不管是大家还是小家,母亲永远都是我们吟唱的主题啊!

    最后汨罗、浏阳、安乡、靖县的节目中,以晏生和翘妹子两口子为主表演的《手搭双肩笑眯眯》最具原汁原味(许多网友帖已发了镜头)。这个节目使读了《瞧这湘西王公子》后的知青,目睹了作者晏生的当年风貌。大会在青春情怀.金色池塘歌友会表演的《我们与欢乐同行》的联唱中圆满结束。

 

留 春

      出场下楼,我遇到沅江大同的辣椒妹妹,她一直关注知青的活动,正和16中下放的陈同学交谈,同为沅江栏目未演出而遗憾!这时,我忽然见到红烧肉被长沙县知青围绕照相,接着白发礁人走拢来,这个风趣的长者马上被红烧肉叫去喝聚会酒了。时钟已指过5时,大家在剧场的前厅里交谈,似乎还不愿离去,似乎还有说不完的话、道不完的情——因为只有我们才能读懂自己的语言,只有我们才能产生心灵的共鸣啊!

      啊!这是一个情谊交融的美好白昼,这是一个令人难忘的虎年春宵:兄弟的情,姐妹的爱,朋友的心,网友的文,今夜将使我们无法入眠。我们将随风而舞,不醉不归!我们将面灯而歌,不乐不停!我们将沐雨而吟,不疯不止!我们将凭月而眠,不累不息!

      我们走在黄昏的归途上,重温迷失的青春友情:迟暮的生命会变得更加年轻。

                                                                                                                         ——于2010-2-27日


 

我智慧的小船高扬着帆,航行在较平静的水面上,把那苦恼的海抛在后面了……(神曲)

友情提示:请不要一贴多发!每贴最多发二个栏目!

TOP

顽 童 节 纪 行

——2010年石门六一祝寿活动掠影

 

顽童之旅

    2010年5月29日天刚蒙蒙亮,贺龙体育馆东边白沙大广场上早已人声鼎沸,热闹非凡。筹备一月多的湖知网六一祝寿活动终于拉开序幕,即将成行。从省城四面八方匆匆赶来的网友、知友们,一个个集合在各自栏目的旗帜下,兴奋无比,尤其是汨罗版主思树举起的湖知网旗帜扬得特别高,风吹得红旗“啪啦、啪啦”直响。7点30分,载着300多人的6辆大汽车鸣笛出发,驶向湘北的石门。我们这些花甲年华的知青兄弟姐妹们只要聚拢在一起,就会忘记自己的年龄,重新焕发青春,也赶上古诗人“老夫聊发少年狂”的境界了。于是,便享有了远近闻名的“擂疯团”绰号;于是,便因此而自封为“老顽童”也!

    我所在的车厢是6号车(我下放桃源,“挂靠”在常德栏目),车上坐的主要是下放常德地区和长沙县的知青,以及少量郴州等地的知青。车长是常德版主丛中笑,高大帅气的他早在三年前的团拜会上,就以幽默的表演给我留下了难忘的印象。出发后,我们的车厢溢满了欢歌笑语,车长首先以一个即兴相声拉开顽童之旅的序幕,引得大家捧腹不已。接着,常德家园的作家油匠被拖出来表演了一个“带孙子”的滑稽节目。我以前参加过两次常德家园的活动,知道家园女同胞的腰鼓在湖知网有名,却未听过她们轮流独唱。这次有幸看她们一个个上台献技了,在“临时主持”易山的引领下,常德女孩的歌声首先给车内同胞留下了深刻印象,还有湖边士、常青苗、何日君再来……特别是善解人意的先生银发男士样板戏唱得我们一阵阵喝彩;下放郴州的一位男知青则用口琴吹奏博得大家不停的鼓掌。技术精湛的厚哥则坐在位置上不停地为表演者摄影。

    坐在车后的长沙县知青弟妹灵玉、安彤、湘女等也“后来居上”。潇湘之子今春团拜会以山歌亮相后,他给车友来了一支原汁原味的正宗山歌;彭姐更是一展她“刘大娘”的歌喉,令人叫绝!与此同时,在车上我又结识了沙粒、嘟嘟等年轻新网友,她们的版主双江时不时给我们依次发零食吃,我忍不住开了一句玩笑:下次也要与她们坐在一起,因为自己不需要带吃食啦!

    我不该选了一个靠前的座位,因为易山依序“点将”,没几个就要轮到我了,每人至少来一个节目,一般是唱歌。而我正与身边的星光进行交谈,话题扯到了她当年下放在乡村的最后那些岁月。很快,易山第二次又点我的名:“孟晓准备!”我最怕喊我唱歌(但我喜欢听别人唱)。于是,我只好对这位能干的小妹说:“我将此前写的《出发》稿拿来,请你给大家朗诵一遍,权作交待,行不行?”易山总算网开一面,答应了我。随后她就朗诵起来,想不到我啰嗦的长稿经易山抑扬顿挫的语调一诵,竟也起落有致,还带几分激情,并得到车友们的鼓励,这当然与语文老师的水平离不开(晚上回旅馆住宿时,丛中笑版主的鼓励又使我兴奋了一次)。易山的多才多艺网友都了解,但她的语文技巧,我则是在罗丹赠书会上听她朗诵散文后才知道……

    其他的车友也一个接一个竞相献技,6个多小时的旅途就在这种轻快嘻笑声中不知不觉过去了,中午1时多钟,我们到达了石门县城老干活动中心。

    欢迎仪式在总指挥九澧山鬼双臂振呼下开始,我终于目睹了这位神交一年半网友的风采:依旧不减当年军人的英姿豪爽啊!若不是刚病过,他一定能发表一个长篇演说呢!接着是副县长覃志云热情洋溢的欢迎致辞,在能干的山娃讲话后,我们接受了活泼可爱的少先队员们赠佩的红领巾——那一刻我仿佛真的回到了童年,更让我难忘的是:系完红领巾,一个未见过面的石门舞娘认出了我,接着便和她们合影留念。一会又遇见了二马,这位石门栏目最勤快的版主已经忙得团团转,刚打一个招呼:问夜深人静在哪……未来得及交谈,就不见她了。

    大家抓紧时间吃完午餐,我吃完饭,与然哥一同找到夜深版主。他是我进茶座后最想见的网友,是湖知网最以勤勉敬业著称的版主。在大厅饭桌边坐着的夜深兄与我想象中的差不太多:中等个子,脸膛方瘦,面露倦容,正吸着香烟。也许,一个紧紧的握手足够代表我们相互之间要说的许多话语,未能久谈,外面又催着快出发。我出饭厅总算又找到一直想见的不知天命,这位有才有艺的大能人,外表沉静,内心儒雅,也不讲多话。

    下午的目的地是夹山森林公园,我们驱车前去参观禅茶祖庭、闯王禅隐——夹山寺(灵泉禅院)。在参观途中,终于碰到呱叽村溪流,这是一个极爱搞笑的幽默网友,我俩马上合影。一会儿乡音姐和夜深兄也聚来了,马上抓紧机会来了几个合影,否则又很难碰头了。

    最隆重最吸引人的是祭拜闯王陵仪式:寂静神秘的夹山鸣炮后,即是信徒叩拜施礼;除猪、牛、羊三牲外,还有各种供果食点……那一刻群山肃立,大地凝神,所有的人们都沉浸在庄严的气氛中,这个古朴的场景非常令人难忘。

    尔后400多人大合影,各栏目合影。在明亮夏阳的照耀下,我们随即去参观璞谷奇石馆,馆里面琳琅满目的石头使人大开眼界,但也不能久看,大家急迫的心,早已飞向晚饭后在县城体育场举行的祝寿典礼了。

 

顽童之乐

    顽童们真正的狂欢是在入夜后开始的,吃完晚饭,我们乘车驶向县城的体育场。进会场前,我忽然听到一人说:必须戴红领巾才能入场。便急忙将口袋里的红领巾摸出,可已忘记怎样系?只好请站在体育场门口的立宏给我系。立宏是湖知网友熟悉的姐妹,她是我们群体留守远村的一个典型(6月1日我和乐闲、星星索及文文夫妇又与她在月湖公园聚会半天)。我读乐闲“仰望”一文后,一直想与她交谈。乐闲听说没红领巾进不了会场,急得跺脚,惟恐进不了会场,对立宏说:回车厢去取红领巾。我暗自窃笑:会场根本没有门——只是活脱脱让她“再现”了一回顽童的天真性,我偷乐着进了会场,坐在了晓泛前边的位置上。

    会场大坪那一头早已搭起了高高的戏台,台下则坐满了网友知友,以及各地赶来新老朋友们。还有当地不少的父老兄弟门……在戏台的后方架起了三堆高高的柴火,是专为篝火舞会燃烧而准备的,这篝火早在大会十几天前就已计划准备,当日二马还要我“保密”呢!

    8时联欢会开始,县长杨琦明致欢迎辞后,祝寿晚会正式开始。宣布淮羽接任湖知网新管理员后,石门知青仍然以《谁不说俺家乡好》作为晚会开场舞。这舞真是久看不厌:舞娘们一个个宛如天仙般光彩夺目,在强光照耀下如流泻的霓虹玉柱,令人眼花缭乱,心驰神往……之后便是石门剧团演出的《请喝一碗石门茶》的歌伴舞。接着由恩荣和阿毛两个搞笑演员演唱山歌和恋歌。随后一个非常吸引力的节目是夏雨桐表演的少儿独舞《敦煌乐鼓》,她尽情地展现出了一个美少女的优美线条,将观众带入了一个遐想的艺术氛围……

    常德丝弦节目独具地方特色,当晚赶来的津市知青也表演了两个高水平的节目,能歌善舞的婉秋充满激情的表演,长沙县的小弟小妹们在台上活力四射……精彩的知青节目一个接一个,最叫好的是浏阳福娃的京剧节目表演,唱了一段又被叫上台再唱,还有一些节目没有上完。最后的谢幕节目是一个吉祥如意的集体舞,它将石门乡亲对知青的一往深情表达得很到位,也将他们的良好祝愿送给了我们。

    唯一感到遗憾的是:在节目完毕后进行的篝火舞蹈联欢,因大家一天太疲劳而没能进行到底。只围着熊熊燃烧的三堆大火跳了几十分钟……然后依依不舍地离开了——未尽兴的篝火之舞给我们留下的“遗憾之美”,将会成为下一轮大欢聚的希望火种。

    次日在石门文庙(博物馆),县电视台一位女记者问我:“你们为什么组织这种活动?”我告诉她:“我们是因为在青春年华失去了快乐,所以在现在要将它补偿回来……”——我耳边响着07年自来水公司团拜会上,一位女同胞说的“知青和知青在一起,就变得年轻起来”。她这句简单的话道出一个深刻的道理:即知青们相互间有一种心照不宣的默契,并由这种默契而产生一种共鸣。这种结果皆源于我们在共同岁月里凝结的患难友情,亦成为我们今天在一起快乐聚会的基石。// 她又问我:“你觉得这次活动开展得如何?”我回答:“我觉得活动搞得很好,特别是祝寿晚会上石门专业剧团的节目很精彩……”——我觉得:这笑声本来就应该属于我们,这快乐已憋在我们心底多年,这浪漫原本就是我们被尘封了的天性啊!

 

顽童之情

    顽童节活动在第一天篝火晚会时达到高峰。第二天全体人员在兰园宾馆和石电宾馆早餐后,参观文庙(之后即进行自由购物活动,中餐后返回,途中参观了丁玲纪念馆)。

    文庙内的参观活动给全体顽童提供了一个欢聚的机会。大家相互合影,相互交流,尽情玩乐,老顽童的形象再一次展露无遗。只见一堆堆的人在庙中的状元桥上照相,轮到浏阳知青时,我又看到第一天中餐席上那个最打眼的姐妹——刚开餐,突然听到大厅里祝酒干杯欢叫声,站起一看,竟然是一位高挑的红衫女子,带着一队人到一桌桌席前敬酒,把整个大厅几十桌人的目光全部聚拢,气氛顿时高涨。我问了几个人,才知道她是浏阳的门答里。不由叹服:浏阳顽童人才济济,且文武俱全!一个花甲年华的巾帼女子尚能调动全场的激情,更不要说未到场的须眉大侠啦!在此,我特别要感谢二马,这位从头到尾为活动奔忙的石门版主,她在文庙前为我找到了当年经常上壶瓶山蹲点写作的县博物馆的贾老师,我也因此得到了他的赠书(这也许是我独有的殊荣)。

    局外人很难理解我们知青群体中的这种情感,石门电台年轻女记者在采访时,大概是见到文庙左侧的朵朵和一群知青在那里表演滑稽的“驼舞”,忍不住问:你们何以会这样快乐(潜台词也许是:你们何解咯样疯癫)?就连我们自己,有时也会奇怪:素昧平生的知友(更不要说熟悉的网友)为什么会一见如故?为什么能相互信任?为什么一见面就交心?……

    你看看留守湘西远村的雨晴“回娘家”的那一幕吧——你一定会被知青相互间那种真情感动的(连我这个最木呐的人也冒雨到瑶池去见了她一面):女同胞一个个相拥而泣(男的抱着她,则悄悄地将泪水咽进肚里),所以我说:“我们流的是姐妹的同一行泪啊!”//在去石门的车上,我问一个姐妹:你在乡村最难熬的是什么?她告诉我:最怕天黑和落雨。迟钝的我当时竟然想不出答案,原来她一人住在四周都是田野的空旷湖区单间独屋里(每晚都要用木棍去堵门),原来她的屋顶一落雨就会进雨水(必须不停地移动床位)……那是她下放的第七年,队上只剩下她一个知青——她就是“我苦难岁月里三湘为家、四水漂泊、长歌当哭、孤苦无助的可怜姐妹啊!”

    我后来在《出发》结尾加了四句“誓言”:知青的圣洁情感像白云一样深远;知青的永恒友谊像黄土一样深厚;知青的不朽精神像松柏一样长青;知青的宽广胸怀像海水一样无边。——这是不是“拔高”了这种情感呢?我以为没有。

    请问:你见过有像我们知青成员相遇时,不问对方身份地位而一律平等相待的其它群体吗(其中某些人在其它场合就不一定这样)?何以如此?耕云播雨回答:“随便扯哪一位姐妹兄弟的衣衫/都能闻到广阔天地里泥土的芳香。”

    试问:有谁能像我们之间这样推心置腹进行交流?有谁能像我们这样,仅仅为了见一面而南来北上(甚至于远涉重洋)?亦或在去天国前还在挂念当年的故地和念叨今日的知友(新燕地毯遗诗即例证)……

我智慧的小船高扬着帆,航行在较平静的水面上,把那苦恼的海抛在后面了……(神曲)

友情提示:请不要一贴多发!每贴最多发二个栏目!

TOP

读罗丹作品的几点浅见

    

    捧着罗丹签名的《知青笔记》,感到它的份量确实非同一般。无论是从作品蕴涵的思想主题里,还是从艺术表现的手法上,这都不是一本普通的知青文集,而是一本凝集着作者心血、流淌着作者汗汁的高质量散文集。难能可贵的是它出自于一位柔弱的女知青之手,那一刻我真正地肃然起敬——对这位与我距离很远、素昧平生的陌生姐妹感到一种由衷的敬佩。我读过一些知青题材作品,却从来没有像拿着这本描写江永知青生活的“笔记”沉重:这沉重源自于六千莘莘学子半个世纪来所背负的精神十字架包袱;这沉重源自于老三届群体黄昏岁月所面对的无可奈何的悲凉宿命;这沉重源自于无声的呐喊竟从一个弱肩姐妹的文字中喷出……由是以来,作者离我不再遥远,反愈来愈近;作品不再陌生,反愈读愈亲切。也就写下一点心得体会,请各位网友指正!

 

428日赠书会后网友的简评>>

        一、游客晏生在《我第一个得到罗丹的知青笔记》里郑重地说:“罗丹的书是知青中最傲的书!” 易山则在《向罗丹姐致敬》里说:“凭我所认识的有限的江永知青……我的结论就是:(他们)每个人都是一本值得探究的书。” ——罗丹的书之所以傲,是因为其文字精炼,其语言贴切。// 那么,为什么又说他们每人都是一本书!因为每一个江永兄弟都曾经有一个粉红色的梦,每一位江永姐妹都曾经有一段芬芳的花期啊!所有被耽误的老知青:他们爱情的玫瑰开得太缓慢,红花和绿叶还没有绽开,那梦的憧憬和青涩的初恋全窒息在那场可怕的灾难里,青春的血色花瓣飘零在都庞岭下,随着呜咽的潇水流走再也找不回了……

    二、古潭静子在读完《知青笔记》后惊讶地说:“睿智流淌在罗丹笔下”——雄鸡报晓紧接着发出无限的联想:“睿智是什么,是天命赐人的灵性,是理性加冕的皇冠……——这一连串比喻阐释得相当精妙:睿智不但流淌在罗丹笔下,早已孕育在她的创作因子中,成熟在她劳作后的芬芳果实里。故:她沧桑的脸庞因艺术的光泽而美丽,她深邃的目光因智慧的流淌而明亮,她生命的苦旅因文学的滋润而复苏,她生活的道路因艺术的成果而辉映!

        三、乐闲在《闪亮的映山红》里,把罗丹比喻成“那簇从泥泞中挺立的火花般的映山红又在我心中闪亮。” 安彤则在《我读罗丹的知青笔记》里,将罗丹形容为一只“涅槃的凤凰”。而周荷初教授在《评罗丹的知青笔记》里激昂地高叫:“生命在梦想破灭中重生。”——综观他们三人的评论:一个通过具体事物使之形象化,一个通过艺术想象使之理想化,最后一个则概括前两者的意蕴,将其从生活中剥离,最后艺术的升华……

    四、80个知青娃在《与月光同在的美丽与哀婉》里将作品的特点归纳为四点:凸显了一种对知青青春哀婉结局的难以释怀的心结;体现了一种对生命的深厚眷顾;展示了一种介于小资却又亲近大地的美丽而朴实的气质或者说情调;蕴藏着一种对某一段不公历史的控诉的力量。——我认为第二点(体现了一种对生命的深厚眷顾)体现的是罗丹观察事物的细腻性,她在对“牛性”的细腻描写中表现出了深刻的思想性;第三点(展示了一种介于小资却又亲近大地的美丽而朴实的气质或者说情调)应该是展现出罗丹区别于他人的独到艺术特色。知青娃从罗丹精选的书卷里读出了她的灵气和美丽;他从罗丹深沉的目光里读出了她的忧郁和哀怨;他从罗丹坎坷的阅历中读出了她的沧桑和苦涩……

      五、潇湘子在《读罗丹知青笔记断想》里说得最全面,从封面及其人物、心中的桃花源、唯美背后的犀利、静默的智慧与力量四个方面进行了全面精辟点评。

       六、贾宝泉在《跋涉在致广大而尽精微的路上》说:“是健美的也是凄美的。是乐观的也是忧郁的。是透明的也是深蕴的。是历史的也是将来的。”——这是从美学的高度来欣赏,从哲理的范畴来探讨,从思想的主题来分析,从时空的发展来预测《知青笔记》,他不愧为罗丹的导师。

       七、峭壁松在《浅析罗丹散文的人性美》里特别强调了人性美,他说:“人性美在《知青笔记》中贯穿始终,也是最能打动读者心扉的场景。”——描写人性美是一切文艺作品的共同使命,罗丹毫无例外做到了这点,而且做得非常出色。

    还有落霞等网友也分别从不同角度阐述了对罗丹知青笔记的看法……是的,罗丹的确是一个有思想的女人,是一个具有浓厚人文意识、忧患意识的作家。

 

从三个方面谈谈不成熟的看法

     一 深邃的主题思想通过娴熟的艺术形式表现

    但丁说:“作品的善在于思想;作品的美在于词章雕饰。”《知青笔记》的思想性体现在作品蕴涵的深邃主题中。由于经历的坎坷,命运的多舛,生活道路的颠簸,从而给罗丹提供了从事创作所必需的“生活阅历”,同时也使她对作品主题的开掘有了更深层次的认识。

    《知青笔记》共5辑,以第一辑《人和牛的村庄》的主题寓意最深。其中6篇文章写牛的占了5篇,可见作者对牛充满了深厚的感情。在“牛和人一样金贵,或者说人和牛一样卑贱”的穷山村,作者的“牛主题”实际上阐释的是“人生存”的道理——这是笔记中最深刻的思辨点,是作者在长期生活中熔铸的点睛之笔,是独到的艺术眼光中闪现出的智慧火花。//高尔基说“除了风景画,还有风俗画。”——作者通过牛与人的环境给我们呈现出一幅纯朴的山村风俗画,记录了生产力低下时偏僻山村的落后面貌,反映出知青当年的真实生存状况……从这一点看,作者已经艺术地将她的主题思想蕴涵于作品中,同时体现出作者构思谋篇布局手法的高明。

    狄德罗说:“艺术就是在平凡中找到不平凡,在不平凡中找到平凡。”——作者对牛的描写非常切合这句经典之语——读完全书,我们总难忘水牛与作者默契交流的“语言”,总难忘作者笔下流香的泥土,总难忘作品展示给我们的那一片永不消失的虹:可以说,虹既是我们青春理想破灭的象征,又是我们生存下来的希望所在。

    二 美术的构思方法融合文学的想象力表达

   “我是学美术的,所以在写作时,思维和心态比单纯从事文学的人要宽松些”——作者对我说的这句话为读者了解其创作思想和艺术风格提供了初步启示。

    作者是怎样来展现构思与想象的呢?依我看:运用文学的笔调绵延造型的线条;借用美术的构思诠释作品的意蕴:这是罗丹创作的主要特色,也是她区别于其他江永知青作家的独特处(另一区别就是下面提的用小说的笔法写散文)。罗丹对生活的观察很细致很用心,这既可从对大水牛的细腻描写中看出,又能从对白水街上的虹和石林疯子的人物刻画语言中得到反映……

    其次,罗丹在表现手法上运用了诗意象征性。她通过对虹的勾描,较完美地表现了自己塑造的艺术形象。这在封面设计上得到充分的体现——封面通过人物背景环境吻合了时代特征,通过个人的不幸结局折射出知青群体的命运。潇湘子深情地说:“虹,真的会幻灭吗?不,在你的书中,她跨越时空,有了永恒。”——虹是我们记忆天空中永恒的星云,虹是我们艺术园地中常青的蓓蕾,虹是我们青春黎明中苦难的微笑,虹是我们人生黄昏里甜蜜的慰藉啊!——虹和石林已经成为读者过目难忘的典型。真可曰:美术与文学相得益彰,磨难与心灵击节而舞!

    三 散文的朴实风格结合小说的描写方式出现  

    罗丹借物咏怀的风格在她“珠联璧合”的两部佳作《缺角的风景》和《知青笔记》里都表现很明显,我觉得前者以《血色花瓣》为代表,后者以《女知青虹和石林疯子》为代表:

      《知青笔记》一翻即有读小说的感觉,我认为《女知青虹和石林疯子》是一篇散文化小说的例子,散文已经植入了小说的描写技巧。

       罗丹散文除了朴实外,另一个特点是精确和简洁——这也是普希金所说的“散文的首要美质”。这一点不但从其文字的描写上表现,也可从其文章的删节中看出,更可以从文集裁剪后的篇幅得到佐证。

    综上所述,罗丹是“一部苦难的传奇”——她的五味人生因6年坎坷的农龄而沉重;她的酸甜苦辣因20年流汗的工龄而厚重;她的喜怒哀乐因20年奉献的编龄而激越;她的人生之书因艺术之笔而精彩纷呈……这部传奇带给了我们意料之外的惊喜,她的成功既是江永姐妹的骄傲,也是我们所有知青的光荣!

    如果要对罗丹作品进行挑剔的话,似乎觉得她两部成书略微“单薄”——与其说,罗丹的作品是因为字数略少而略显“秀气”;毋须说,其篇幅是因为作者要求太严格而删节过多以至如此(包括《缺角的风景》)。如果说,永明乡村的岁月定格了罗丹生活理想的苦难;那么,回城后的努力奋斗则圆了她艺术理想的美梦。在这里我们谨向她表示衷心的祝贺!

 

    附跟帖:

    罗丹是“一部传奇”——读她的笔记有如漫步四季的缤纷园地:她忧郁深沉的目光楔入了坎坷年轮的步履;她造型艺术的思维拓宽了知青文学的视域。

    罗丹是“一道风景”——读她的美丽有如回望永明的山水:都庞岭的晨曦里有她单薄的劳作身影;大水牛的叫声中释放出心灵中的重负。

    罗丹是“一段记忆”——读她的故事有如翻阅智慧的书页:她散文的风格里融入了小说的技艺;她平淡的叙述中植下了高雅的诗意。

    罗丹是“一条河流”——读她的沧桑有如聆听遥远的传说:她风霜的面孔饱受了白水河的洗礼;她遒劲的笔力镌刻下岁月永恒的美丽。

    罗丹这部传奇永远神奇…… (本人5月5日发)

我智慧的小船高扬着帆,航行在较平静的水面上,把那苦恼的海抛在后面了……(神曲)

友情提示:请不要一贴多发!每贴最多发二个栏目!

TOP

 

都市里的网络作家

                               ——游客晏生其人其文印象(下)


    上篇简要谈了晏生的为人,着重谈的是他这个山冲里汉子身上具有的丰富情感,亦即他在作品中,通过各种艺术手法表现出来的人性的真诚、善良和美德。本文则主要谈谈他成为一个网络知青作家的创作之路,以及其作品所表现出来的艺术风格。

    一、晏生的“创作三步曲”——

    许多湖知网友在跟晏生文章的帖中一致惊讶地说:“晏生居然用小学文化写出了这么多有份量的作品,真不简单!”其实:真正的作家并不是从大学殿堂里走出来的。举例说,远的如苏联的高尔基,近的如中国的高玉宝,还有我们身边的陈广生……他们不都是小学文化吗?实际上从大学文科毕业出来的人,只有极少数人去从事写作,而且,要成为作家还必须经过相当长的一段社会实践——这是每一个成功作家必不可少的阅历。“生活是一切文学创作的源泉。”——许多作家都是从实践中动笔而走上文学道路的,这在知青作家中尤其如此……晏生就是其中之一。

     上海师大教授杨剑龙说:“知青文学已经成为中国新时期文学重要的组成部分,倘若中国新时期文学中缺少了知青作家、知青文学,那么就会逊色许多……”当然,晏生迄今为止的作品是发表在湖知网,但许多权威人士指出:当前的知青文学有一个亟待解决的问题,即知青文学长期滞留于以前的状况,因此不少人呼吁出现新的变化来改变目前这一状况。这新变化就是希望——“知青话语民间化更令人振奋的表现是知青网络文学的悄然兴起……”,因为“知青网络的网友不少就来自社会中下层包括退休及下岗人士,他们的帖子能较大程度反映知青中的大多数的历史、现实与心声……”晏生对“名义知青”(如桥夫子等)弱势群体的人道关怀——就反映了大多数知青的现实与心声。所以我们不要小看了知青网络文学,特别是像晏生这样一个真情汉子,他带给我们的不仅仅是湘西深山老林里遗留的原始风俗画面,他留给我们最可贵的是充满着深刻人情味的纯朴山民的善良美德!

    那么,晏生又是怎样走上文学创作之路的呢?我们来看他的“创作三步曲”。他告诉我们:他当初在金麦赶着牛犁田时,一边犁就一边想:要把从懂事起到下放农村的经历写成一本书……有时犁完一丘田,一篇故事就构思好了——原来,他的文集早就在乡下打好腹稿了,这个一边劳动一边构思的过程就是他创作的第一步。他的构思与常人相比,不但巧妙奇特,而且绵延着他耕耘的劳作阡陌啊!

     他的第二步创作是在回城进街办厂做维修木工时完成的。上班时他一边流着大汗刨木方,一边用墨签将以前构思好的文字写在木方上,写了刨,刨了又写……最后下班时再将文字誊到准备好的小本子上。一天一月一年如此的累积,遂成为今日这厚厚实实一大本——试问:世上还有谁曾像他这样为作品勾勒轮廓、撰写初稿的呢?其中的每一个文字都凝固着他辛劳的汗水;每一个故事都牵扯着他肌肉的伤痕啊!

    他创作完成的最后一步就是上湖知网后接连不断的发文,3年间竟发表了100余篇文章,这样的创作速度和激情冲动除了得益于他生活底蕴扎实的主观因素,当然与广大网友粉丝们鼓励的客观因素分不开。夜深版主说他是“……脍炙人口的农民知青作家晏生。”——这评论非常妥切!我们确实不要忘了他在《金麦的男人》和《金麦的女人》16篇文章中所描写的午几、魅几、福伢几、排长、元元、酉寿、老向、五妹、丙妹、冬妹、二妹嫂、珍秀嫂……等群体农民形象,特别是其中的元元和五妹两个典型给读者的印象最深。元元是作者最知心的乡村伙伴,伴他度过了13年漫长的金麦苦难生涯;而五妹这个美丽的乡村女性则成为作者心目中最初的艺术形象。晏生始终无法忘记他们,不仅仅因为他是一个重情重义的感恩汉子,还因为乡亲们的恩惠已经融进他绵长岁月的思念中,更是因为金麦那块山川土壤的营养已经渗透到他生命的血管中……所以说,金麦是晏生文学生命的襁褓摇篮。

    二、晏生作品的艺术风格

    如果说,第二故乡是诞生晏生文学创作才华的源头,那么,湖知网则为他提供了走上网络作家之路的平台。他迷上湖知网后接连不断的发文,使他的写作技巧突飞猛进,从而形成了自己独具一格的艺术风格。“风格的形成是作家成熟的标志。”——晏生的风格就是他的平民草根性,这主要表现在他文字的白描和语言的口语化中,他在洋洋大观的《瞧这湘西王公子》中是怎样运用这些表现手法的呢?

    文字白描是许多农民作家的一种普遍手法,如现代的赵树理,当代的浩然以及我们所熟知的长沙作家何顿等……晏生也是如此。他在《童年琐忆》中的两篇文章里一开始就运用得很好:他娓娓地向我们叙述着多灾幼年的不幸遭遇;伤感地对读者回忆起艰苦的童年生活细节。白描在他与元元狩猎后均分野物的描述过程中最明显,如写元元:“他是我最知心的农民朋友,他个子瘦小,脸长长的,眼睛不大,眉毛好粗,后脑壳特别大,是个标准的‘把脑壳’。山里人说‘脑壳生得把,样事都不怕。’”借用马灯的话说,大凡晏生笔下的人物都是以白描为主刻画出来的,没有“书生气”和“学生腔”。

    二是通俗口语化语言的运用,不论是在“金麦岁月”的山冲生活场景里,还是在“湖知网的故事”筐瓢笑话相声中……方言口语的运用已成为晏生作品的最大特色,也是众多网友喜爱其作品的主要原因。如“男人嘎”、“妹几嘎”、“筐一瓢”、“白跳哒”、“木匠鳖”……这样的口语化词汇在《筐一猛瓢》里有20多处,几乎每句中都有一个。“一部作品之面貌就是作家之语言面貌”——晏生作品的主要面貌就体现在口语方言的运用这个风格上。

    三是人物对话运用得非常自如贴切,表现在用词造句简练、手法娴熟自如上,我甚至于觉得他的对话描写“已经具备小说人物对话的技巧了。”这一点在绝大部分作品里都体现出来了,在《山窝子里的骂声》中最明显,对话占了四分之三的段落。对话在文学写作中非常重要,它对表现人物的性格特征可以起到画龙点睛的艺术作用。

    四是人物与环境结合的描写非常成功……循着晏生的笔触,我们无论是从“重回第二故乡”当年学子迎接作者的深情目光里,还是在“回城后的日子里”患难之交肖求生递上的万元存折上(借给作者去买社保)……等描写中,都可以看到使我们怦然心动的感人文字。例如《五妹》中“……我正在发愁,突然听见一阵沙沙地响声,从草丛里走出一个大姑娘来。她高高的个子,穿着件浅蓝色的‘妇母装’,一身好丰满,腰上系着柴刀,肩上挎着一个大竹篓,篓子里面装满了山核桃;一对长长的辫子搭在那翘挺挺的胸前,一张椭圆形的脸红扑扑的。”——简短的几句就把山冲的环境与五妹的形象完美表现出来,给人留下生动鲜明的印象。

   “写作光有知识和才华还不够,还必须有激情和灵感。”——如果说,晏生的文学才华源自于他慈爱的母亲和英武的父亲遗传的基因;那么,他的朴实风格则是在生活实践中收获的迟到的果实——厚积薄发的他回望走过的漫漫人生苦旅,心中一定悲喜交织:鬓染白霜的他尝过的酸甜苦辣比谁都多,可他硬是坚强地挺过来了,而且还在用手中的笔毫尽力为知友间的圣洁情怀歌唱。不要以为他豪爽的外表下没有隐藏的伤痛,他毕竟是一个山冲里的真情汉子呀!“男儿有泪不轻弹,只因未到伤心处。”——想起“在金麦村的田间背着儿子犁田之时完成的原始构思;翻开在街区工厂上班刨木方之中偷偷写毕的雏形初稿;看到在湖知网粉丝们喝彩声中完成的一篇又一篇作品。我相信:晏生兄弟一定会热泪盈眶,且还是悲喜交加的泪水啊!

    当然,我们也应该看到晏生这部作品里的不足之处:我以为主要是由其“口语化风格”带来的瑕疵。具体表现在“口语的同音词”过多了一点,且有些地方性词汇的运用有“勉强”之嫌,如费解的“大娘和”等……由此而来影响了作品审美性的提高。

    我们感谢晏生送来凝聚着浓浓知青情意的这部作品;而晏生要感谢的,除了湖知网3年来给他的支持鼓励外,归根结底还是他的下放地——因为成就今天晏生其人其文的,最终最重要的还是给了他取之不尽、用之不竭创作营养的寨古冲那片土地;还是用原始美德感化了他的那片土地上的山民。在那5000个日夜的苦旅中,他将自己的脚步融入艺术的节拍,一步一个阶梯,为最后踏上都是网络作家之路铺垫坚实的基础!这个创作的预备过程其实也回答了本文开端“小学文化为什么能写出大作品”的疑问,因为一切文艺创作起源于人们的生活劳动,而晏生的笔端始终落在他和知友们生活的第二故乡,从而也反映出我们这一辈人曾共同走过的同一条道路的命运。无形之中,他通过个性艺术地表现了共性(尽管他是自觉或不自觉地遵循了艺术规律)。

    在祝贺晏生花甲华诞暨他的文集问世之日,网友们对他寄予了更高的期待:期盼他在不断提高艺术手法、升华语言风格、挖掘作品主题的探索道路上,更上一层楼,再展昔日的雄姿。

                                                                                       ——于2009-12-18

我智慧的小船高扬着帆,航行在较平静的水面上,把那苦恼的海抛在后面了……(神曲)

友情提示:请不要一贴多发!每贴最多发二个栏目!

TOP

山冲里的真情汉子

                        ——游客晏生其人其文印象(上)


    晏生的湖南知青网文集终于问世了,在向他表示祝贺后,总觉得还应该对他说一点什么才能释怀。回顾认识他一年来的经过,信手写下这些未经推敲的粗糙文字,欠妥之处还望熟悉他的网友们指点。

    我去年10月上湖知网,11月19日在《二妹嫂》文后第一次跟晏生的帖:“二妹嫂写得好,形象生动印象牢——晏生兄写的人物具有典型化的特征。”二妹嫂就是晏生“女人系列”中描写的那个癫子、蛮婆子,骂起人来“又是拍巴掌,又是蹬脚,有时双手还在自己的裤裆里捞……”的金麦女人。跟帖后他成为跟我帖最多的网友之一,但我并未见过他本人,仅凭着跟帖回帖进行文字上的“神交”,然而就是在这种“书面交流”中,我感到像在与一个宽厚的兄长说话一样随意。时间一久就有一种想见面的愿望,可这机会直到09团拜会才得以实现,但春节团拜会中他负有一个重要使命:手握彩筒站在台左施放。每演完一个节目他就像仪仗指挥员一样:将手中的彩筒往上一举,将彩花喷满会场。那天进场知道晏生在台上,我就从右边人流中挤到台前大喊他的名字,他一听赶快跑下台与我握手。可他还没站稳台上又喊他,他只好一手将我引到翘妹座位边,一手举着彩筒又回到台上……

    初次见面晏生给我的印象是:宽阔的脸膛,魁梧的身材,待人热诚而细腻;而他的另一半翘妹则显得秀美温和,我高兴头一次就见到了他们夫妻俩。再次相见已隔半年,他准备自费出版网文要我编校,我821日收到他的短信答应后,他随后来到我上班的地方商量了很久。我非常欣赏他这种一见面就推心置腹的度量:他首先把你认作一个可靠的朋友,难道你还能够拒绝吗?我当然为结识到这样爽直的新朋友高兴啦!

    对晏生进一步的了解是在10月8日,他这天请回国探亲的放牛娃吃晚饭,同时邀请我和马灯、彭姐等人。他居住条件并不宽敞,但就是在拥挤的斗室里笔耕出了这部《瞧这湘西王公子》厚著。进他家我还发现:晏生除会写文章外,还练出一手好书法——那挂在壁上的篆体“福”字图足以显出其是一个勤勉之人!可使你惊喜的还不止这些:他这双能敲键盘能描书法的手做出的家具也出色;特别是他最后下厨露出的掌勺技术更是到家,精制出的“红烧水鸭”等菜肴叫我们大饱口福。

    还是来谈晏生的作品,高尔基在评论文学作品时曾说“……除了风景画,还有风俗画”。翻开晏生40多万字的网文,从始至终充满了浓郁的“乡土气息味”:无论是“金麦岁月”下的乡岭田野,还是“知青琐忆”中的人物场景;无论是“男人系列”中环境的描绘,还是“女人系列”中主角的勾画……每一篇都是一幅乡土人情风俗画;每一个形象都具备典型化的特征。除了环境氛围这个艺术特色,体现在作品里的第二个特色就是语言风格上的乡俚土语。这一点马灯先生的三篇评论已经说得很全面,他说:“文章的灵魂是语言,而晏生作品里的每人都讲着老百姓的俚语、俗语……晏生就是用土包子的歌抓住了众多喜爱他文章的粉丝们。”

    我曾在他网文集里写了一篇《作家的良知》——谈晏生作品的人情味。人情味是一个复杂的概念,在阶级斗争年代更是一个谈虎色变、讳莫如深的话题。它是作者运用各种手法在作品主题思想中表现的人性美,现在就来看山冲里真情汉子晏生作品中的人性真善美——

   “任何历史痕迹都隐藏着独特的人性。对于知青群体来说,命定的时代背景之下所呈现的人性,尽管是那样荒唐,那样不可思议,但它同样是一种人的存在的真实;也因了它的独特,其丰富性才可能具有某种超越常态的人文质地。”(百度文论)——晏生的知青经历也证明了这一论点,15岁下放到靖县寨古冲的晏生,一开始就以他花季少年的胸怀陶醉在金麦的《山窝子里野花香》中,当那些妹几嘎为他抹“毛虫毒”时:“这时,我忽然闻到一阵花香,原来是她们头上插着的花香……”//上山采野果时,他第一次被乡野村姑《五妹》清纯的美丽所折服,竟“紧紧地盯着她看”,直到感到失态才收住目光——我觉得这两篇文章中的环境和心理描述是作者无邪心灵的真诚坦露,表现出一个情窦初开少年的纯朴心灵。自然风景之美和人性情感之美在这里得到和谐的统一,这种真诚与纯朴亦拓展为作者此后文学视野的第一道曙光。

    如果说寨古冲的山川之美和日月之华催生了作者胸中的文学幼苗;那么接踵而至的金麦生活磨难则在逐渐形成这片苦难原野的艺术土壤。夏悸的序之所以写得成功,是因为她与晏生一样:同在那个遥远而偏僻的山窝子里呆了13年——要知道人生的整个青春期都没有这么长啊!夏悸说“……最后经不起他说起了13年我们在一个大队生活、一个学校教书又一起病退回城的共同经历,写罢!知晏生者,也莫过於我了。”13年漫长的乡村生活是晏生文学创作的不竭源泉,因为他和妻子的全部青春年华都融入了那片难忘的土地;与此同时,他流浪的灵魂也将永远皈依在那块埋着他3个儿子胞衣的故园——而这一切就使他的作品无时无刻不表现那块原始神秘土地上生活的善良人们;就使他的文句中每每呈现湘西作家沈从文笔下流泻的那种温暖人情。这种善良与温情即成就了他今日作品的基石与阶梯。

    晏生又是怎样在其作品里表现人性美的呢?无可置疑,他的文学才华与“湘西王”父亲先天播种的基因有关,但最主要还是苦难的生活馈赠给他的——正如巴尔扎克所说“那累累的创伤,便是生活赐给我们的最好财富”。

    不用说,网文集中的每一章都流下了作者生命的汗水!每一节都浸渍着作者青春的血汁!说实话,我有好几次读晏生的文章时总免不了为其中的人物和情境流泪,因为那些文字:字字都连着他痛彻心扉的情愫;因为那些段落:段段都饱和着他无奈生活的浊泪呀!作为一位有良知的作家,晏生将生活的真理巧妙地诉诸于文字,蕴藏在作品中——

    在《过年呷泡茶》中,大年初一的晏生和同队知青章伢子逐户给社员拜年,挨户呷泡茶。两人从上午呷到下午……最后碰到富农儿子罗仕财,处事一向利落的晏生竟犹豫起来:进不进屋呢?因李组长早上曾交待不要到他家拜年,要站稳立场。左右为难的晏生那一瞬间想到仕财母亲是“富农婆”,自己母亲也是“地主婆”呀!于是他一脚跨进了仕财的家,双手合揖:“伯娘,拜年啦!”感动得仕财母亲的泪水流出来——这是一幅渲染着深刻人情味的艺术画面啊!

    在《可怜的桥夫子》里,当知青桥夫子被汽车撞死在县城汽车站旁,他守寡多年的母亲闻讯赶到时,却表现出一种人间罕见的善良:“……要求不要让司机坐牢,她儿子既然已经不在了,她不想让别人的儿子再受苦。”她的这种品德直感动得那位肈事司机跪地称娘。这位可怜的知青母亲最后竟只要求“买两斤当归回长沙就行”,因为她多年来靠卖血为生的身体实在太虚弱呀——这样深刻入微的人性刻划简直叫人卒读不下去……

    如果说“呷泡茶”表现出来的是晏生与生俱来的先天人性中的恻隐之心;那么“可怜的桥夫子”则反映出了他在后天人生阅历中增生的“人道关怀”。我以为这种人性化描写乃是作品主题思想性的第一大特征。除此以外,作品的第二大特征是其中的情感描写,作为一个有情的男儿,晏生亦有许多情何以堪的境地,这从《一窝野鸭》里突出反映出来——

    那个炎热的夏天,晏生带着三个儿子“买糖果”的叫唤去赶场,在场上卖完鸡蛋后换了一包糖果,返队途中他幸运地在梦得的田冲里抓到了四只野鸭崽。当他抱着四只鸭崽上路后,鸭婆急得在他头顶不停地转圈……他正准备将鸭崽放到背上的竹篓里时,忽然看见为儿子买的那包糖果,那一刻,晏生从鸭崽的可怜态状联想到家中三个幼儿盼父归的焦急模样,心里突然一软,毫不犹豫将四只鸭崽轻轻放进路边的溪丛……此段的描写体现了作者从“捉生”到“放生”整个心理矛盾的过程。孔子曰:“幼吾幼以及人之幼”,就是说我们爱自己的孩子时,也要想到爱别人的孩子。难能可贵的是:晏生在此处竟将对人的爱施及于动物身上,此非一般的舔犊之爱——亦为一种艺术升华后的情感大爱也!

    作家是靠作品说话的,这一点晏生已经用他40万字的厚实文集证明了;而作家更是靠描写人性吃饭的,这一点晏生在他的100多篇作品里又给了我们满意的回答。所以说,晏生的作家良知是在寨古冲古老生活土壤上收获的善良果实;晏生的情感大爱是在金麦山民原始美德基因下孕育出来的美丽花蕾。



我智慧的小船高扬着帆,航行在较平静的水面上,把那苦恼的海抛在后面了……(神曲)

友情提示:请不要一贴多发!每贴最多发二个栏目!

TOP

苦难远村的青春泪章

——谈长篇小说《青春远行》与《青山泪》的悲剧构思

 

一  对江永知青题材作品的回顾

     从去年10月的金秋笔会到今年9月的仲秋笔会刚好一年。这一年湖知网出了不少文集,除晏生和犟牛的网文集外,江永知青作家写手的作品一部接一部,继陈广生的《点亮你心中的灯》后,朱赫的《家,我的天堂》又即将问世。步入人生黄昏的知青们,正迎来硕果累累的丰收年头。

     多年来,我对江永知青大哥大姐充满了由衷的敬意;对他们的作品非常钟爱。我一直期待:这个历尽苦难的群体出现厚重地反映他们那一段炼狱般磨难生活的长篇小说。令人欣慰的是,自上个世纪末以来,陆续出现不少描写永明生活的知青佳作:如陈广生的《一个老知青的自述》(回忆录);左岸勒的《凄惶的牧歌》(文学作品集);陈德的《青春岁月像条河》(诗歌集);老土的《我们是大雁》(纪实长篇);唐志龙的《青春远行》(长篇小说,原名留守远村);罗丹的《知青笔记》(散文集);以及韩一民的《青山泪》(长篇小说)……以上七位作者都是在永明土地上磨爬滚打多年的老知青,此外还有作家何顿(长沙县知青)写的江永知青题材作品《眺望人生》(长篇小说)。相对于我省其它县市知青题材作品,以上这些作品的影响确实不一般!但如果我们站得更高一点看,又不免觉得这些作品还未能全方位的展示出文革前“老老三届”那一辈人的苦难人生和坎坷命运,未能完成文学应该努力去表达和深刻地挖掘一定历史背景下的社会课题这个艰巨任务——这也许是我们今天的“江永知青题材文学作品讨论会”想要探索的题旨吧!下面是我对七部江永知青题材作品的印象——

    (一) 《一个老知青的自述》:这本书刚发行我即读完,总的感觉是语言生动活泼,内容平实感人。它是江永知青作品中问世较早的散文集,受到了广大知青朋友的喜爱。

    (二)《凄惶的牧歌》:一半小说;一半散文。文字精炼是第一个特色,如“牧歌”对牛和人的描写非常入骨。小说式的笔力是第二个特色,这可从散文《大红花、大南瓜》结尾看出:“我回城时背着乡亲送的一个大南瓜……”——这就是他9年青春的代价,这种细节刻画具有深刻的思想性。  

    (三)《青春岁月像条河》:这是江永知青作品中大家熟知的一部诗集,它既表现了作者浓厚的第二故乡情结,又反映出作者充沛的青春激情。

    (四)《我们是雁阵》:第一人称的形式叙写,大多数人物地点用真名真址,是一部散文纪实长篇。开卷给人的印象朴实无华,慢慢你就会被书中故事吸引。读着读着就感觉作者在以一个老知青身份,和你娓娓地叙说着当年的往事……读完后就看到一部那个年代的“编年史”——从这个意义上说,它也是作者的“半自传体”小说。故有人称:“《我们是雁陣》知青新著采用既像散文又像小说,呈边缘化的新鲜文本试验。”

    (五)《青春远行》:16章、20万字,去年在湖知网发表。这次讨论会分配我写对该作品的看法(下面详谈)。作者19638月下到回龙圩农场,在永明呆了16年。回城后从事文字工作,已出版长篇小说《去洛杉矶当老板》,长篇回忆录《回眸》,散文集《情缘》,散文诗选《美丽瞬间》,文学作品集《驿站》等,共约200多万字。

    (六)《知青笔记》:罗丹的作品不但在艺术风格上,还是在主题思想上都具备了相当的份量。而如果从女知青作家的角度去看,就更值得我们认真探讨。可以说,她的《缺角的风景》和《知青笔记》是江永知青作品题材中不可多得的散文“姊妹篇”(已写专文)。

    (七)《青山泪》:是一部值得一读的知青小说,其创作的成功印证了作家杨沐的一句话:“如果有生活积累,不妨一上来就写长篇……”韩一民即是凭借着他丰富的生活积淀和一定的文字素养一气呵成这部小说的,无怪乎朱赫在《我们是雁阵》里回忆:当年在乡下他就说“韩一民是写小说的料”。

 

二  《青春远行》与《青山泪》的悲剧构思

      这两部长篇小说在主题上都立足于悲剧构思:即两部长篇均以男女主人公的感情故事展开为情节发展的线索,而且结局充满了浓郁的悲剧色彩。

     其不同点则是:《青山泪》的结尾是以全书故事的三个主角没有一个团圆的场面,而给读者留下深深的遗憾。而《远行》的结尾除卓钦平、冯强彪正常返城(读书)外,突出了肖孟兰的农民丈夫卢德荣为让妻儿回城而喝农药自杀这一悲剧场面,从而给读者留下伤痛难忘的场面。

    (一)《青春远行》的悲剧构思——

    从主题思想上看:《远行》悲剧色彩主要表现在作品人物命运结局的安排中,如已将少女的贞操献给冯强彪的王秋鸿(投水)和一直深爱着冯强彪的焕英(上吊)两人都选择了自杀。与其说,焕英踏上“女儿天国”是被凤仙诱入迷途的话,还不如说,她是在落后习俗和漠视人权势力合力“追杀”下被逼入阴曹地府的。相对于无文化的清纯村姑焕英的死,省城才女王秋鸿的弃世更具有现实典型意义:她本是在轻信下误落入大队副支书卢俊明的陷阱而与之结合的;继而在大返城洪流的形势下“欲离离不脱,欲走不能走”,陷于不可自拔的“两难”处境。从而导致她无奈地选择了一条不归的黄泉绝路——这是作者精心安排的具有深刻寓意的微妙结局:作品在诗意化的文字语言面纱包裹下,通过复杂环境下的感情挣扎变化,表现出对无视生命人权现实的抗议,体现了作者心底深刻的人道主义良知……

    从创作手法上看:《远行》的悲剧色彩主要体现在作品的谋篇布局结构上。其故事线索:知青冯强彪和村姑焕英为一对(涉及王秋鸿和农民卢俊明一对);知青肖孟兰和农民卢德荣一对(涉及卓钦平和一位未“出场”的大学生)……全书即以此几对知青、农民为轴点,以他们之间的家庭悲欢离合故事为线索,以他们的恋情发展铺开进行面的描写;与此同时,对永明美丽而苦难的土地寄予了深深的眷恋,比较真实地反映了那一代人的青春苦旅。线索复杂,但作者较好地处理了主、副线交叉变化的难题。如果说,冯强彪与焕英真挚爱情的被“封杀”给我们脆弱的神经留下了可怕的画面外,那么,带着对肖孟兰的深深留恋而从容赴死的卢德荣的离去,则无可置疑地在我们痛楚的心扉上撕下了最后一层结痂的伤疤……

    这种看似归来的远行之旅:并不是苦尽甘来后的平安归属,而是令人无限悲痛的青春泪章啊!掩卷沉思——

    我们晶莹的眼帘就会闪现当年被愚昧落后势力追杀下逃亡兄弟的身影;就会看到姐妹的青春躯体窒息在知青屋横梁的惊恐场面。我们的耳畔也仿佛传来了桃川原野上被侮辱被损害的女伴的无助呐喊;也依稀听到了随着潇水流逝的都庞岭月下男友亡魂的呜咽哭泣……

    不足之处:一是小说横的面反映得不够,以三对知青、农民间的爱情故事为纵的线索略有“繁琐”感。二是大漠孤烟说的欠缺“时代感”和“知青生活场景”的描写——因为小说就是“以人物活动为中心,通过完整的故事情节和具体环境的描写,广泛而多方面反映社会生活的叙事文学体裁。”——在这里,《远行》对时代和环境的描写欠缺一点。三是从“留守远村”改为“青春远行”后,主题修正太大(此处不能详谈),而作品中的悲剧氛围铺垫并没有完全跟上来。

    (二)《青山泪》的悲剧构思——

     从内容上看《青山泪》的悲剧色彩:大漠孤烟说当年的韩一民在知青点就爱好文学,会讲故事……我们知道:小说就是要有故事,特别是长篇小说,更需要一个引人入胜的故事——《青山泪》基本有一个完整的故事,且全书的故事集中贯穿于一条主线索(这一点强于《远行)。整个故事围绕江永知青的生活铺垫展开,不简单!占湖南知青百分之一的八千江永知青经历的磨难是其它知青无法相比的——正因为如此,自知青返城后,出现了许多描写永明知青生活的纪实长篇,但真正的长篇小说少,只有1998年何顿的《眺望人生》亮相后,曾引起过一定反响。应该说,去年6月发表的《青春远行》是对江永知青题材长篇小说的新贡献。而今年5月问世的《青山泪》又是对此进一步的催化,它与《远行》一同成为描写江永知青生活的长篇小说“姊妹篇”。

      从结构上看《青山泪》的悲剧色彩:从开篇亮出甘青竹(甘棠)、柳林、杨红旗的形象后,全书即以这三个主角的感情故事展开铺叙,并一直紧紧围绕他们的悲情线索发展。及致到小说最后的文字交待就是:甘棠去向不明…柳林下落模糊…杨红旗结局尴尬…—留给我们读者的就是一个无言的悲哀结局——整个构思完全吻合小说标题低沉的悲调。值得注意的是,三个主人公只有柳林是省城知青,另外两人都是县城的干部子女,这是此前江永知青作品所未曾写过的内容。如果说甘棠和柳林这条主线外还有副线的话,那么与甘棠一同下放的县城知青姚娟和省城知青海祥也可算一条副线。只是这条次线在故事发展到后半部时,就因腿本残疾的姚娟救落水小孩淹死而中断了。应该说,姚娟的形象,无论是在作品的主题思想还是在结构手法上,都是《青山泪》悲剧色彩中的浓浓一重笔。

      不足之处:一是作为一部长篇小说,似乎差一点份量。74节将近20万字,因其情节略显简单,主人公的结局交待过快(不知作者是否有意如此安排?以为续编伏笔),故容量只相当于一个(中)长篇。二是细节的描写不够,特别是结尾,对全书三个主人公的交待过于快捷模糊,既显笔力不够,又缺乏引人入胜的构思。三是文中许多人物用真名真址,不符合虚构小说手法。 四是与《远行》一样:在主题思想上凑巧也有“时代感不足”的缺点,忽略了长篇小说负有的开掘现实生活课题的历史使命。

     综上所述,我们回到江永知青题材的长篇小说创作上来。朱赫和唐志龙已经发表的几部长篇小说值得肯定,但要指出的是:江永知青题材作品中的小说创作还是不够的。正如师鄢所说——可以认为,知青文学之所以被一再冷落,之所以难有传世佳作问世,其原因之一是亲历者、见证者的纪叙太多,而观察者、思考者的反思太少……把这种观点往实处一砸,我们就可以问问自己了:网上或书中,哼哼唧唧是否多了点? 大气深沉是否少了点? 自传体的纪实是否多了点? 文学创作的小说、剧本之类是否少了点……知青尤其是个人苦痛的细腻描写是否多了点?而农民尤其是身边父老乡亲们的生存状况或心态挖掘是否少了点?——阿.托尔斯泰说:没有虚构就不能进行写作,整个文学都是虚构出来的……我认为:既然是小说写作,那么就应该大胆地虚构——以数千鲜活青春生命作代价换来的知青生活素材,是江永知青作家们永远写不完的。

     鲁迅说:长篇小说是辉煌灿烂的里程碑——基于此,我们在欣赏问世的这两部江永知青题材长篇小说时,也盼望今后能读到更多深刻地反映永明知青青春苦旅,体现他们下放年代中所遭受的肉体和精神双重磨难,蕴涵着一定社会主题的长篇小说力作。

                                                                              

                                    ——孟晓于2010年8月28日

我智慧的小船高扬着帆,航行在较平静的水面上,把那苦恼的海抛在后面了……(神曲)

友情提示:请不要一贴多发!每贴最多发二个栏目!

TOP

返回列表