苏州印象
苏州印象一——深院幽庭（视频地址：http://www.56.com/u37/v_NjgwNzkyOTA.html）
在中国的传统文化中，向有花木移情之说。梅、兰、竹、菊被称为四君子，松、竹、梅被称为岁寒三友。这些植物，以基幽雅、挺拔和傲寒的特点，成为文人雅客们自况的品格。作为风雅之园的苏州园林，对园中植物的选择，便体现了园林主人的意趣与追求。
但是苏州园林又是自然环境与人工环境艺术的统一。作为理想的人居环境，苏州园林追求的是天人合一的境界，诸多的花木都是最能体现大自然生态环境的主体，因此它在花木营造上就绝不会简单从事，花木品种更没有仅限于梅兰竹菊。事实上，古代造园家已将叠山、理水、园林建筑与栽花植木视为园林的四大要素，并以花木营造的独到文化，体现了人对自然的亲和。
自然界的诸般品类，在这里巧妙融合，置身园林，你自会找到王籍的感受：蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。
自然界的多样景色在这里浑为一体，陶醉其中，你自会产生晏殊的空灵：梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
正因为视觉上有花遮柳护，听觉上有雨落残荷，嗅觉上有暗香浮动，感觉上才有心旷神怡。可以说，若没有花木精神，便无所谓园林意境。
苏州园林中的栽花植树，是自有章法的。象苍松、银杏等高大的树木，一棵有一棵的匠心，而如翠竹幽篁之类，则一丛有一丛的用意。上百年珍贵的古树，是古老生态的象征，是历史园林的标志，也是审美鉴赏的对象。在造园之初，若是已有古树在先，那么，造园家总是给它腾出相应的空间，使其成为园林一景。历史上的造园家，不但为后人留下了一棵棵古树，也留下了“雕梁易构，古树难成”的训条。
在苏州园林里，生机蓬勃的植物，对于没有生命的建筑环境至关重要。正因为厅、廊、堂、榭的内外空间，是依靠了植物的衬托，才显示了它与自然的呼应，所以园林中的许多景点，便以植物的品种和寓意来命名。如拙政园的枇杷园，留园的花步小筑，网师园的竹外一枝轩。
江南水量丰沛，温度湿度都高，可以入园的植物也就品种繁多。据记载，在苏州园林中，树木、花卉和藤萝，就有100余科250余种。品种虽多，但造园家于园林植物的具体配置却是十分考究。他们注意植物的造型、色彩，尤其是人赋品格的特点，用以营造环境的情趣与景观的构图。
苏州印象二——漏窗光影（视频地址：http://www.56.com/u71/v_NjgwODAyOTI.html）
植物是融合园林建筑与自然空间的重要因素。室内陈花，案上插瓶，固然是一种手段，但还不如使各种花木探窗翠色倚门更有生趣。为了达到这种效果，苏州园林的一些厅堂与轩廊之间，在建造的时候便安排了若干天井并配置花石，让人感到花石在建筑里，建筑在花石中，几无室内室外之分。
说到欣赏园林植物与景色，一定要说到窗户。园林里的窗户有空窗、漏窗、花窗之别，尤以漏窗为园林创作的点睛之笔。它们构思独到，图案纷呈，绝少同样，具有极强的实用性与装饰性，本身就是一件艺术品。
而可以让人在室内也能够直接观赏园林景色的，便是一方方精美的花窗了。在中国古典诗文中，“绿上窗纱”、“窗间竹影”、“窗前月下”这些词汇，是出现频率极高的字眼，宋代甚至还有一些将“窗”字直接作为自己字号的词人。如吴文英（梦窗）、周密（草窗），就被人以“二窗”并称。本来是一种出于实用的窗户，因为在视觉上使人产生一种绘画感，所以，它往往成为一方赏心悦目的独特天地。而苏州园林的窗户，更是把这种审美的功能作了艺术的提升。以园林的窗户为画框，你看不尽桃红柳绿的妩媚，看不尽烟锁重楼的迷朦，看不尽竹影梅风的爽朗，看不尽冰清玉洁的玲珑。
透过漏窗，可以欣赏苏州园林在天时变化中的景色，但毕竟还要多少受到造园家当初的规范。苏州园林在艺术欣赏上最大的特点，是移步换景。可以说，以不同的欣赏角度，在不同的欣赏时间所获取的感受，是有千差万别的。因此，也可以这样认为：要深入发掘园林之美，就需要有一种独到的眼光。这独到的眼光，便是每个人自己心中的漏窗。
当然，苏州园林中那些美妙的光影，并不是人人都能遇到的，即使遇到它的人，若要品味出其中的冲和恬淡，也还需要特定的心情，没有心情，便无所谓欣赏。而这种心情，恰与浮躁相对立。
苏州园林的建造，最初只是为了少数人的实用与观赏，今日却成了供人观瞻的骨董。游人一多，便显嘈杂，园林也就不幽静。毋容讳言，生活节奏日益加快的今天，苏州园林之美失去了很多的知音。世界上的事物往往是这样：相识固然不难，理解未必容易。
苏州印象三——吴门烟水（视频地址：http://www.56.com/u61/v_NjgwODE0MjY.html）
荷，一种多年生水生花卉，既可生于旷野湖沼，又可植根芳园宅地，并以悠久的历史形成了中国的荷文化，包容了丰富的精神内容。文人说，荷出于污泥而不染，佛陀说，人与莲没有两样，每人都有自己个别的先天条件。因为丰富的寓意，人们栽种了荷花，同时也栽种了自己。
因为当年的园林主人崇尚荷花的品质，荷花便成了一些园林的传统花卉。不过，主人们也爱别的花。象沧浪亭的兰花，留园的牡丹与芍药，早就远近有名，只因拙政园是著名的山水之园，水生的荷花，便成了吴下名园花卉话题的首选。拙政园的荷花向来是一大景观，而与荷花有关连的建筑，竟早就造了许多处：芙蓉榭、远香堂、香洲、荷风四面亭、留听阁、藕香榭等等，串在一起，就象是一根节节相连段段同体的藕。
在2500年前，苏州郊外的灵岩山上，吴王夫差建了一个馆娃宫，让越国的美女西施在那里住。“娃”在苏州话里就是美女的代称，在馆娃宫里就有一个玩花池，这个遗迹现在还在。从这个池塘的取名我们可以看出，它种的荷花是用于观赏。到东晋的时候就出现了缸荷，到明代的时候就出出了碗莲。
碗莲首先出现也是在苏州的庭院里面，流传了好几百年，到文革以前，苏州种碗莲的一个有名的老先生叫卢彬士，他种的碗莲非常出色。当时苏州的一个盆景专家周瘦鹃老先生，他家里的一个厅堂叫爱莲堂，堂上每天放的碗莲，就是卢彬士先生送去的。拙政园现在已经有碗莲的品种一百多个，缸莲的品种一百多个，塘莲还有八个品种，一共有三百多个品种，它已经成了苏州古典园林里最大的一个荷花基地。
苏州的卢彬士老先生所莳弄的碗莲，以前叫钵莲，卢老先生特别重视养莲的器物，讲究要用精细的古碗来养殖这种案头清供，碗莲从此得名。由于它是人见人爱的家庭花卉，多年流传吴地，影响遍及江浙。其实，这种别致的莲花栽培古代就有，清代嘉庆时期，苏州的文人沈三白，即写了《浮生六记》的那位沈复，就曾经做过成功的实验。他是将莲籽磨薄了两头，然后装入蛋壳里，使抱窝的母鸡孵于翼下，待鸡雏们出壳的时候取出来，再埋入钵中之泥。这泥土也特别，它须是燕巢之泥并加少许天门冬（一种草药），捣烂、拌匀，再将莲籽置其中，然后灌以河水，晒以朝阳。莲株长成之际，花若酒杯，亭亭可爱。
这似乎是一段闲笔，但是我们却从中看到了苏州人细腻精巧的性格，与浓郁高雅的生活情趣。其实碗莲的栽培与园林的建造，有着异曲同工之妙。苏州古典园林不也正是以小中见大、缩龙成寸的手法，将自己融于天地之间的吗？
苏州印象四——蕉窗听雨（视频地址：http://www.56.com/u44/v_NjgwODI1NTM.html）
这些品题，或是匾额，或是楹联，悬挂于厅堂，书刻于亭台，富有浓郁的书卷气。它不仅提高了园林的格调，而且还在意境中具有点题的导向作用。不管是即景自撰而来，还是移花接木之作，它们大多出自于名家之手。写景抒情都能寓于哲理，紧扣主题却又意象纵横。实际上，它们既是园林艺术的一种构成，又是景观立意的再度升华。
这些品题有一个共同的特点：即传导了园林主人心目中的花木精神。耦园的一副典型的园林楹联，把这种花木精神与文人品格的融合，几乎推到了极致：
卧石听涛，满衫松色。
开门看雨，一片蕉声。
芭蕉，一种生长色快的草本植物，有阔长的叶子，高大的身躯，常给人以稳重与沉穆的感觉。
假山旁，幽窗下只栽数本芭蕉，这园林里便添加了许多幽幽的绿。
夏天，暑日炎炎，溽热难当，芭蕉可以给人一片阴凉。冬日，江南是一阵潮湿湿的冷，而这芭蕉的身姿，便又悄悄地包裹着春天的希望。
芭蕉，没有红红紫紫的花，只是绿得单纯，单纯之美，原是一种很高的格调，无怪乎许多的艺术作品都将芭蕉当作了吟唱的主题。
雨打芭蕉，当是最有意味的情境了，造园者充分考虑到了雨中的园林所产生的观赏效果，早就筑就了“留听阁”或“听雨轩”之类。这一派潇潇烟雨，也的确使这一幅写意的画卷充满了淋漓的气韵。细雨霏霏，蕉叶上的雨声是轻轻地响，就象人在回忆绵绵往事，那样朦胧，那样淡远。雨下得大了，珠珠点点，又唱出了明明白白的天籁之歌。对于十分专注的蕉窗听雨的人，那蕉叶上滑动的雨水，顺势而滴，就象是一颗颗滚落的心事。
也许，就是在这样的环境中，当年的那些园林主人在将手中的一方官印换作了几枚闲章之后，也将心中的仕途风雨换成了眼前的蕉窗之雨。
芭蕉，或可就是童年时代嬉戏玩耍的见证，或可就是少年时代寒窗苦读的伴侣，或可就是淹留他乡时回忆故土的念物，或可就是归隐江南后十分亲密的知音。
人们常常说到园林的意境，园林的意境到底是什么？所谓园林的意境，就是在具体的有限的园林景象之中，融入对古代风雅的体味，融入与自然交流的体验，融入对人生哲理的体察，并取得净化心灵的美感享受，产生多种多样的联翩浮想。深化园林的意境，自然就包括超尘涤虑之后的蕉窗听雨。
苏州印象五——万种风情（视频地址：http://www.56.com/u41/v_NjgwODMyNTQ.html）
最先醒来的人生起了炉子。夜里把煤炉熄灭，不仅仅节省窝煤，也是为了防火。江南的房子多为木结构，又鳞次栉比，一旦着火就真是城门失火殃及池鱼了，生炉子是门技术。
最先醒来的还有去菜场买菜的人。过去的苏州人，有一大早去菜场买菜的习惯，现在这种习惯在苏州的一些小镇上还保留着。
最先醒来的还有上学的孩子，这在每个地方都是一样的。他们走过一座桥的时候已熟视无睹，所以即使长大也没有离开这个小镇，也不会有某些旅游者那样，望着流水显得多愁善感的样子。
从菜场回来的人，在桥边说说闲话，等他走上桥头，就已经是上午了，宁静安逸。他的一生好象没什么变化，变化的好象只是时间，好象只是岸边的季节。春天暖，夏天热，秋天凉，冬天冷。而河水却一直缓缓地淌着，若无其事，又若有所思。
一条河从远处流来，把周庄剖开，周庄象苏州的许多小镇一样，河从小镇的中间穿过，两边是街。走在街上，就是沿河而行。沿河的街，当地人叫埭。“埭”在词典里是土坝的意思。你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。周庄象在楼上，这楼是春雨楼头。“春雨楼头尺八萧”，周庄的小巷就象一支长萧，吹出了水乡淡淡的声音。这声音是檐溜水，是瓦楞草上的蛛网，是老照片一样的往事。
旅游者渐渐地出现了，象到点上班一样。白天的周庄，在路上走的，大部分不是周庄人，周庄人在沿河的房子里。周庄人也在沿街的房子里，做木桶的做木桶，编草鞋的编草鞋，织布的织布，打铁的打铁。不要以为这就是周庄人的日常生活，这只是他们以前的生活，周庄人把他们以前的生活又做了一遍给旅游者看。一只又一只木桶，谁说空空如也，它们装着去年的清水。百年对老街上的周庄人而言，有时就象是去年。一些清水满溢开来，一排木桶象在集体梦游，它们手拉手走过双桥，不回一回头。在周庄，最有名的是双桥；在周庄，最传神的是船娘。
多年以前已记不清在周庄的哪条小巷的巷口，有一座破破烂烂的小楼。传说在柳亚子的年代，它是个酒馆。卖酒女名唤阿金，颇有姿色，引得南社诗人常常去那里饮酒。他们为阿金写了许多诗歌，并把小酒馆叫作迷楼。前辈的风雅让人在神往之中又不免惘然。如果南社再世，啸聚周庄，他们会咏叹船娘，并把游船叫作迷舟吧。古镇老宅，一涉风雅，方摇曳出万种风情。
苏州印象六——清风明月（视频地址：http://www.56.com/u28/v_NjgwODQyOTc.html）
同里的名字中，有一种惊喜、猜测和亲密的感觉，唐诗曰：“停船暂借问，或怨是同乡”。乡与里常常是通的，同乡就是同里，故乡也就是故里。同里的周围是五湖：同里湖、叶泽湖、南星湖、庞山湖、九里湖。湖水浩淼，云蒸雾蔚，所以同里尽管是个小镇，却显得很大气、很四海，又一点也不喧嚣。同里是宁静的，尤其是游过苏州、游过周庄，再去同里，就会觉得同里象一根针，深夜里的一根针，掉在清水砖上。
柳絮池塘之边，梨花院落之中，生活着的不仅仅是红粉知己，也有叱咤风云的人物。跟随孙中山南征北战的陈去病，从他自撰的对联上，不难发现他飞扬的个性，其人以骠姚将军为名，垂虹亭长为号，所居有绿玉青瑶之馆，淡泊宁静之庐。“绿玉青瑶”出自倪云林有关同里的诗句。陈去病的母亲是倪云林的后裔。
人类是要思之了，但不是退而思之。退思园是一个浮在水上的名字。仁者爱山，智者乐水贴水而建的退思园无疑充满了智慧。只是这种智慧，不能不说有一种机心，或者说是权宜之计。退思园的花窗上镂刻着李白的醉话：“清风明月不须一钱买”。看似潇洒，实质是牢骚大发。而同里人的生活，看上去是既不潇洒好象也不会发牢骚。他们平平静静地上桥下桥，他们平平静静地走街串巷，他们平平静静地提蓝小卖，他们平平静静地谈天说地。他们不是退到这里的，他们本来就生活在这里，所以没想到要花钱买清风明月，所以也没想到不花钱就可以买清风明月。来同里买清风明月的，只是外乡人罢了。马缨花开满的同里是处处逢春的，但同里的春色却不象花窗那么刻意，它的随手一洒，就洒了出来，因为同里在明代出了一个叫计成的造园艺术家，他写的《园冶》既是中国历史上第一部系统论述园林修建及其艺术的专著，也是世界范围内最早的造园学名著。他提出的“体”“宜”“因”“借”的造园四字，简单说来就是得体合宜因地借景。体宜因借这四个字，不仅仅有关造园，还是有明一代美学趣味的流露。明式家具的美，美就美在得体合宜上，这是清式家具所不能比拟的
同里的美，也在得体全宜更在因地借景，所以同里的美，不在丰奢，而在简约。
这么大的世界，同乡总是很少的，但也会遇到个把。停船暂借问，寻找家园就是寻找人。 | 
发表于 2012-6-24 12:55
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