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                     通道
 (摘自 马未都  2012.12.20)

    救护车在救护生命行车路上屡屡被堵,许多生命就在耽误中失去,令我们的社会长叹;救火车在执行公务时警笛长鸣,但路上的车能不让路就不让路,救火车也不能插翅高飞,这就是我们今天的社会万象之一。
------我们看到另一类报道。有人开着救护车带着女朋友去看演唱会,公务执法车闹市替朋友遛狗,警察开着警车带着女友泡温泉,有人警笛长鸣横冲直撞只为满足个人虚荣,并无实事要办,这类丑恶的社会现象一旦成为社会常见现象,公众必然会逆反,把已建立的良好公德丢弃,不再与社会配合。
------我国交通秩序实际上是社会秩序的缩影,强权无序,
------百姓其实没好没坏,近朱者赤近墨者黑。满大街横冲直撞的特权车,为不为人民服务,一看便知。社会一旦敬意取消,恶意便会风行,反之亦然。

 

    我的驾照早两年就已因未年审而作废,以前驾车也不曾逆反而行。引申至其它社会万象来说,作为公众的一员,虽然对丑恶现象表示厌恶,但我戈壁清泉也没有把已建立的良好公德丢弃而不再与社会配合的逆反心理。
   

    虽然厌恶,却不逆反,但有担忧:担忧马未都之言“这类丑恶的社会现象一旦成为社会常见现象,公众必然会逆反,把已建立的良好公德丢弃,不再与社会配合。”

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    我坐在公司无所事事,在网上爬来爬去,偶尔扒到了这篇文章(非马未都的杂文,是我摘录别人对他的采访记录,断章取义的文字约保留了三分之一,为对历史感兴趣的知青朋友做点服务工作):

 

------传统意义的盛世,有汉代的文景之治,唐代贞观之治、开元盛世,清代康乾盛世,这些是有定论的。还有一些盛世是另一种形式,可能政治上不够强大,老百姓的生活都有极大改善,比如北宋晚期的徽宗时期,明朝初年的仁宣时期、明末的嘉靖万历时期。
  ------盛世有什么特点?比如贞观之治当时政治强大,显示了一个盛世状态。像明末嘉万时期,史学家叫政治黑暗,民不聊生。政治黑暗说对了,但是没有民不聊生,我可以用证据来说明,所以盛世出现与政治强大没有必然关系。第二是打天下与治天下两个截然不同的政治理念,理论上讲打天下的人治不了天下,这是历史上的一个极大的难题,历史上打天下与治天下集于一身的只有李世民。

  ------文景之治,文帝和景帝是讲无为而治的,文景两代39年。我们今天有一句话不说了,我年轻时天天听这话,叫拨乱反正。在文帝之前非常混乱,说拨乱反正就是拨吕后之乱,政策上急峻转为宽和,阴暗转为光明,行政强调不妄为。

  ------史书有这样一个记载,汉文帝出行,有人冲撞了车马,文帝大怒,说一定要治这人重罪。当时主管司法的廷尉就说,皇上这样不行,咱们有法律,像这样的人最多罚款,如果你想取信于天下就得遵守这条法律。汉文帝说就听你的,罚罚款把人放了。从这点可以看出当时最高统治者的政治态度。

  ------历史上有很多惊人的相似,比如秦灭六国,仅延续了十几年,就过渡到汉朝,为什么呢?力气使大了。隋朝重新统一中国,它开创了非常好的科举制度,开掘了大运河。秦朝筑了长城,长城到今天还有残值,就是旅游资源,但大运河到今天还有运力,我们不能保证今天的国家工程在1300年以后还有经济价值,但是隋朝做到了,气数用得太大,所以很快就过渡给唐朝。
  ------唐高祖李渊有4个儿子,长子李建成和老四为一派,老二李世民自成一派。李建成有个高参叫魏征,他说你这二弟悬,你应该赶紧把他干掉,否则是你心腹大患。他没有动手,但是李世民动手了,在玄武门设伏拿下他哥的首级。后来李渊很快退位做了太上皇,把权力给了李世民。

  ------一个国家瞬间给了他,他也慌神,只有引进人才。有人给他推荐了魏征,李世民把魏征叫到身边,说你为什么挑拨我们兄弟关系?魏征说你大哥如果听了我的,没你今天问我这句话的机会。这话非常强硬,你想他是被俘的人,李世民心胸稍微窄一点都不能承受这句话,但是他有个能耐,能从坏话里听好。他说魏征,那我也不跟你计较,你来做我的忠臣吧?魏征说我不可能做你的忠臣,我只能忠于一个人就是你哥。李世民一退再退,说那你做我的谏臣吧,魏征答应了。
  ------过去封建社会有一个很好的制度,叫进谏,就是由下往上提意见。今天我们基本上不敢由下往上提意见了,没人说实话。魏征给李世民提了多少意见呢?《资治通鉴》记载,提了90多条著名意见,都是很难听的意见,不是我们今天给领导提的意见,说领导不要太辛苦了,眼圈都熬黑了。
  ------李世民回家也气得跟皇后说,早晚有一天宰了这个乡巴佬,这乡巴佬天天不给我好脸看。但是他冷静下来都能接受魏征的意见。所以魏征去世以后,唐太宗李世民说了痛心疾首的话,这就是“以铜为鉴,可以正衣冠;以史为鉴,可以知兴替;以人为鉴,可以明得失。”唐朝也因此迅速崛起,唐朝有过两次盛世,一次是唐太宗的贞观之治,一个是唐玄宗的开元盛世。
  ------别看我喜欢历史,这些都是(从书中)看来的和听来的。我们一直想知道历史的真相,但不幸的是历史总是笼罩一团迷雾,让我们无法全部看清。按我的理解,我们知道的历史不会超过百分之五,所以历史永远没有真相。梁启超说,二十四史不过是一部皇帝的家史。可见记录历史的局限性。尽管历史永远没有真相,但是历史留下一个个道理,它只让你去把握道理,懂得道理。我们只需要知道那个道理就可以了,为什么会有那些现象出现?
  ------秦皇汉武,唐宗宋祖,一代天骄,都是打天下的皇帝,但实际上对国家非常有贡献的很多是治天下的皇帝,李世民算一个,唐玄宗李隆基也算一个。我们对李隆基的了解都是他老挽着那个胖妞去洗澡。今天北京那澡堂子一进去都眼晕,最大的3万多平米,我带老外进去,老外说,喔!比古罗马还好。我们一旦洗澡盛行就是盛世到来了。
  ------李隆基在史学上的评价非常矛盾,他是一个伟大与渺小,英明与昏聩集于一身的皇帝,他还是非常想做事的,但是后来一看到胖妞杨玉环就晕菜了。历史上一开始他还是尚简戒奢的,但是实际上唐朝到这个时期确实非常发达,武则天时期,中国的GDP占到了世界60%以上,美国今天才占到23%。你看武则天的乾陵,两侧的没有人头的都是外国使者,史书上记载,当时有将近100个蕃臣和外国使臣在给她守陵,我们今天没有这个待遇吧?
  ------唐明皇喜欢杨玉环以后,无心政事,几次跟李林甫说,我能不能真的退二线?李林甫认为机会来了,他把谏官叫到一起开会,说你们看过仪仗马没有,它们吃的可是上等料,但是如果有一匹马嘶鸣一声,立刻拉下去吃下等料,你们听懂了吗?所有的谏官说听懂了,不就是不许提意见嘛。安史之乱就是在这样的背景下断送了开元盛世。

  ------从清朝入主中原到康乾盛世,我们人口从一亿增加到4亿,人口翻了两番。在农耕社会是非常了不起的。这个人口一直保持到解放初年,当时我们人口4亿5千万。
  ------中国人多勤劳啊,从明末隆庆开关到18世纪300年时间,中国人用自己的勤劳把全世界的白银吸到中国来了,我们是银本位国家,靠的是丝绸、茶叶、瓷器,人家也想把银子弄回去,英国人最早是想通过羊毛织物,但是中国人不买,后来发现我们喜欢吸鸦片,这个成本低呀,大量鸦片进入中国。当英国的经济总量跟清朝的经济总量发生逆转的时候,打了一场战争,我们叫鸦片战争,他叫贸易战争。
  ------今天我们经济总量离美国的距离,按现在这个速度,经济学家估计少则10年,多则30年,中国跟美国有一个逆转,这中间必然有一场贸易战争可打,最轻是贸易战争。我一直说,文化的力量是非常伟大的,中国曾经在汉、唐、明、清以经济重量成为世界第一,如果有一天我们能够重新成为世界强国,尽管道路是漫长的,达到这个目标靠的是什么呢,是我们的文化而不是其他。

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    马未都在2008年1月9日开博有这样一段话:“我是一个极爱说话的人,一遇知己嘴上就刹不住车,有个博客,图口舌之快。------

 

大鼎罐有这样几段话:
------刚才,在此帖的901篇《腐败》一章之后,我心有所悟,跟了很长的帖,谁知又遇到前天同样的问题,说是要经网管审查,一键发出,石沉大海,怅然!若有激情,我将再次码字,不知能否如愿?

------我的一生,少有丰功,亦少有劣迹,就这么平平淡淡走过来了。晚年的我,野鹤闲云,无拘无束,特别在湖知网上自己家园中,往往率性而为,海阔天空地神侃。------
------兄弟,谢谢你看重大鼎罐的“打乱咁”,并多次回帖。近几天,大鼎罐忙于杂务,------

 

回复 34# 大鼎罐

 

           马未都的杂谈谈及方方面面,我们神侃也海阔天空。唱歌,跳舞,摄影,绘画,夏日,秋雨,落雁、羞花,谈古论今,琴棋书画。都是情感宣泄,包括我们的“打乱咁”。君子之交淡如水,无须客气一来一往。有激情时可当当“愤青”,无所事事时则“打打乱咁”。
    望早日能欣赏到大鼎罐读马未都《腐败》之文后的“心有所悟”。
    我们在此要感谢湖知网给我们知青朋友搭建了一个“海阔天空”的平台。

   

    谢谢大鼎罐君的多次关注!

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回复 38# 大鼎罐

 

    谢谢君的勉励督促,若有闲暇、激情,我当再次提笔,……。

 

 

    好的,我先跟痴眼睛聊聊,再到《希望有炒股高手能帮助》策下老骥兄,他赚的盆满钵满,我亏的飙飙一样的。

 

    谢谢大鼎罐君的多次关注!

 

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回复 39# 痴眼睛

 

    细读了您和大鼎罐的发言,很感动!你们都是耿介之士,历史从来都是由说实话干实事的人物推动的。因为时间问题,于此我不详细理论。我与你们一样都好学,我每天都听《百家讲坛》的课,早几天去定王台书市为孙儿买识字挂图,顺便买了一套(8张,28元)《傅佩荣读国学》,结果拿回家一播,我大人都被迷住了,建议大家都可买来学学。

 

 

转帖:

      国学,一国所固有之学术也。一般来说,国学一般是指一个国家的传统历史文化与学术,因此也可以称为是国家的文学或学术。国学是中国传统文化与学术,也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分,应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等,其中以儒家哲学为主流;以思想分,应分为先秦诸子、儒道释三家等,国学以《四库全书》分,应分为经、史、子、集四部,也有学者分为小学、经学、史学、诸子和文学。
国学经典语录100句
      1.天行健,君子以自强不息。 --《周易》 ¬
      2.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。 --《三国志》刘备语 ¬
  3.见善如不及,见不善如探汤。 --《论语》 ¬
  4.躬自厚而薄责于人,则远怨矣。 --《论语》
  5.君子成人之美,不成人之恶。小人反是。 --《论语》 ¬
  6.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 --《论语》
  7.己所不欲,勿施于人。 --《论语》 ¬
  8.当仁,不让于师。 --《论语》 ¬
  9.君子欲讷于言而敏于行。 --《论语》 ¬
  10.二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。 --《周易》 ¬
  11.君子藏器于身,待时而动。 --《周易》 ¬
  12.满招损,谦受益。 --《尚书》 ¬
  13.人不知而不愠,不亦君子乎? --《论语》 ¬   14.言必信 ,行必果。 --《论语》 ¬
  15.毋意,毋必,毋固,毋我。 --《论语》 ¬
  16.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。--《论语》
  17.君子求诸己,小人求诸人。 --《论语》 ¬
  18.君子坦荡荡,小人长戚戚。 --《论语》 ¬
  19.不怨天,不尤人。 --《论语》 ¬
  20.不迁怒,不贰过。 --《论语》 ¬
  21.小不忍,则乱大谋。 --《论语》 ¬
  22.小人之过也必文。 --《论语》 ¬
  23.过而不改,是谓过矣。 --《论语》 ¬
  24.君子务本,本立而道生。 --《论语》 ¬
  25.君子耻其言而过其行。 --《论语》 ¬
  26.三思而后行。 --《论语》 ¬
  27.多行不义必自毙。 --《左传》 ¬
  28.人谁无过,过而能改,善莫大焉。 --《左传》 ¬
  29.不以一眚掩大德。 --《左传》 ¬
  30.人一能之,己百之;人十能之,己千之。 --《中庸》 ¬
  31.知耻近乎勇。 --《中庸》 ¬
  32.以五十步笑百步。 --《孟子》 ¬
  33.君子莫大乎与人为善。 --《孟子》 ¬
  34.人皆可以为尧舜。 --《孟子》 ¬
  35.千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。 --《韩非子》 ¬
  36.言之者无罪,闻之者足以戒。 --《诗序》 ¬   37.良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。 --《孔子家语》 ¬
  38.良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。 --明代谚语 ¬
  39.千经万典,孝悌为先。 --《增广贤文》 ¬
  40.善恶随人作,祸福自己招, --《增广贤文》 ¬
  41.学而不思则罔,思而不学则殆。 --《论语》
  42.知之为知之,不知为不知,是知也。 --《论语》 ¬
  43.业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。 --韩愈 ¬
  44.读书有三到:谓心到,眼到,口到。 --明?朱熹 ¬
  45.学而不厌,诲人不倦。 --《论语》 ¬
  46.不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。 --《荀子?劝学》 ¬
  47.欲穷千里目,更上一层楼。 --唐?王之涣《登颧雀楼》 ¬
  48.强中自有强中手,莫向人前满自夸。 --《警世通言》 ¬
  49.玉不琢,不成器;人不学,不知道。 --《礼记?学记》 ¬
  50.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。 --《劝学》 ¬
  51.知不足者好学,耻下问者自满。 --林逋《省心录》 ¬
  52.学不可以已。 --《荀子》 ¬
  53.学而时习之,不亦悦乎? --《论语》 ¬
  54.温故而知新,可以为师矣。 --《论语》 ¬
  55.读书破万卷,下笔如有神。 --唐?杜甫 ¬
  56.少壮不努力,老大徒伤悲。 --《汉乐府?长歌行》 ¬
  57.读书百遍,其义自见。 --《三国志》 ¬
  58.学而不化,非学也。 --宋?杨万里 ¬
  59.好学而不贰。 --《左传》 ¬
  60.学如不及,犹恐失之。 --.《论语?秦伯》 ¬   61.人而不学,其犹正墙面而立。 --《尚书》 ¬
  62、知而好问,然后能才。 --《荀子》 ¬
  63、学之广在于不倦,不倦在于固志。 --晋?葛洪 ¬
  64.学而不知道,与不学同;知而不能行,与不知同。 --黄睎 ¬
  65.博观而约取,厚积而薄发。 --宋?苏轼 ¬
  66.差之毫厘,缪以千里。 --宋?陆九渊 ¬
  67.盛年不重来,一日难再晨。 --晋?陶渊明 ¬
  68、言之无文,行而不远。 --《左传》 ¬
  69.人之为学,不可自小,又不可自大。 --顾炎武 ¬
  70.好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。 --《中庸》 ¬
  71.书到用时方恨少,事非经过不知难。 --陈廷焯 ¬
  72、笨鸟先飞早入林,笨人勤学早成材。 --《省世格言》 ¬
  73.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。 --《增广贤文》 ¬
  74.学如逆水行舟,不进则退。 --《增广贤文》
  75.吾生也有涯,而知也无涯。 --《庄子》 ¬
  76.天下兴亡,匹夫有责。 --明?顾炎武 ¬
  77.生于忧患,死于安乐。 --孟子 ¬
  78.位卑未敢忘忧国。 --陆游《病起书怀》 ¬
  79.人生自古谁无死,留取丹心照汉青。 --宋?文天祥《过零丁洋》 ¬
  80.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。 --宋?范仲淹《岳阳楼记》 ¬
  81.小来思报国,不是爱封侯。 --唐?岑参《关人赴安西》 ¬
  82.有益国家之事虽死弗避。 --明?吕坤《呻吟语?卷上》 ¬
  83.一寸山河一寸金。 --金?左企弓语 ¬
  84.欲安其家,必先安于国。 --武则天 ¬
  85.捐躯赴国难,视死忽如归。 --三国?曹植《白马篇》 ¬
  86.风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心。--明?顾宪成 ¬
  87.生当作人杰,死亦为鬼雄。 --宋?李清照《夏日绝句》 ¬
  88.利于国者爱之,害于国者恶之。 --《晏子春秋》 ¬
89.读书本意在元元。 --宋?陆游 ¬
  90.时穷节乃现,一一垂丹青。 --宋?文天祥 ¬
  91.哀哀父母,生我劬劳。 --《诗经》 ¬
  92.报国之心,死而后已。--宋?苏轼 ¬
  93.忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也。 --三国?曹植《求自诚表》 ¬
  94.大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎? --汉?陈蕃语 ¬
  95.君子之交淡如水,小人之交甘若醴。 --《庄子》 ¬
  96.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 --《孟子》 ¬
  97.见侮而不斗,辱也。 --《公孙龙子》 ¬
  98.天下皆知取之为取,而莫知与之为取。 --《后汉书》 ¬
  99.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。 --汉?司马迁《史记》 ¬
  100.羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。 --《增广贤文》 ¬

   

    这些艰涩难懂的古文会影响孩子个性自由发挥,当他们读懂了,已经不是小孩子了,还有可能像我们一样,老了,还是没读懂。
    国学博大精深,要学,同时我们还要多读些西方的书。
    现今之社会,要用法治来约束人(包括官和百姓)的行为,个性自由发挥是推动社会发展的动力。这句话看似前后矛盾,实则不然。

    清泉信口开河,不知对否?

   

    谢谢痴眼睛君的再次关注!

 

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回复 42# 痴眼睛

 

 

 

    痴眼睛君对我“飘扬”之词“读来如春风拂面,感君之恩惠也!------”。会使清泉飘浮于云里雾里,“使不得,使不得”。

 

    谢谢痴眼睛君的再次关注!

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    摘录傅佩荣博士的一段话:
    把国学看得太伟大是“文化沙文主义”
  问:如您所言,儒家文化中的确有许多影响中国人的思想。不过现在似乎又有一种把国学抬得过高的趋向,似乎只有回到这个方向才能安顿中国人的心灵,这样的想法是不是有点过度了呢?
  傅佩荣:我很反对把国学看得太伟大,这个说起来不好听,就是“文化沙文主义”。口口声声说国学如何如何伟大,吹得可以解决当下所有问题,其实在当下它怎么可能成为独断性的教条呢?
  问:在我的理解里,今天这个现代性的社会里,其实已经和传统儒学形成了一种相对紧张、对立的关系。在这样的时代背景下,儒学的边缘化是否是一种必然?
  傅佩荣:你说的有一定道理。你所说的民主政治啊,重视人权啊,经济自由啊,这些都属于制度层面,都具有普世性,我完全赞成这些普世价值。

   

    读了傅佩荣的这段话,我清泉也上不着天,下不着地“海阔天空”侃两句(不谈国事,我们谈企业管理):
    企业管理的老总各有偏好,即人治、无为而治、制度管理来管理企业。
    人治是老总们说了算,企业员工照办,第二天老总们醒来,昨天“说了算”的话全忘,又作了一番新的指示。层层上传下达,照本宣科,员工也洗耳聆听,却还是无所适从。
    国学中谈及的无为而治,用于当今之企业管理,我认为只能视为一种理想。
    我以为,吸取国内一些办得好的企业的经验,尤其要学习一些西方的管理模式,取长补短,建立健全一套适合企业自身的管理制度,老总也好,员工也罢,严格按制度行事,皆大欢喜。
    我的这“海阔天空”,是否是对国学大师傅佩荣博士所言:“
你说的有一定道理。你所说的民主政治啊,重视人权啊,经济自由啊,这些都属于制度层面,都具有普世性,我完全赞成这些普世价值。”的一种肤浅的理解?

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回复 45# 痴眼睛

 

    按仁、义、礼、智、信者待人处事者,皆为好人,愿好人一生平安!

    君之为人喜欢“雪里送炭”,让我在网上读了你推荐的傅佩荣博士少许文字,受益匪浅。

 

    谢谢痴眼睛君的关注,你的关注给了我读书和学习的动力,谢谢你!

 

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第九百一十二篇•愤怒 作者 马未都

     年前,习近平总书记轻车简从,从北京驱车三百多公里来到太行山深处的国家级贫困县阜平县,踏着残雪冒着严寒,走进生活贫困的农户家中嘘寒问暖。这让看惯了摆拍的观众多少还有些不适应,因为习近平说,我要看到真正的贫困。

    改革开放三十多年了,虽说硕果累累,但中国土地广袤,老少边穷地区仍不在少数,中国大概还有十分之一人口处在贫困线之下,具体数字还有1.28亿人(中科院《2012中国可持续发展战略报告》)。这一残酷现实对领导者来说,无疑是个亟待解决的大问题。这些贫困户到底有多穷,我们随习近平总书记的探访已清晰看到。这一次的新闻镜头让社会看清了部分长期遮掩的事实。

    其实,这些年来,中央政府每年都拨有相当的扶贫款项,国务院设有扶贫开发领导小组办公室,简称扶贫办,估计也是一个准部级单位。政府的款没少拨,能否真正用在贫困户身上,甭说我们不清楚,连总书记习近平都不清楚,所以在此次河北省扶贫调研中,习近平充满感情地说:“我非常不满意,甚至愤怒的是扶贫款项被截流和挪作他用,和救灾款被挪用一样,那是犯罪行为。必须坚决杜绝,坚决反对,坚决查处”

    这是一种个性化的表达,真实有力。一个多月来,我们已看见新的领导班子的总体态度,相信会有新的气象,估计惩腐是第一课。这些年腐败气味弥漫,使社会人心涣散,有气无力,上至巨贪,下至毛蠹,对民族伤害至深。逼得总书记都说出“我非常不满意,甚至愤怒”,我估计这句话会成为今年第一流行体。

                                        2013.1.1

 

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《感谢信---一份重甸甸的重任与义务》

 

   “---茶座读唐青的夜深人静、孟晓、夫然版主敬业随和,是我学习的榜样!我唯有不负众望、尽心尽力地在夜深人静领导的带领下,紧跟夫然当好勤杂兵,竭尽所能地为知青朋友们端茶加水。

 

我也热忱期待“常来常往的、路过打酱油的”各位知青朋友多多关注天下知青茶座!相信有你们的参与支持,高朋满座的茶座会更加繁荣昌盛!”

 

在知青朋友们的热烈掌声中,知青茶座迎来了新版主唐青女士!

读着新版主的话语,戈壁清泉揣着马未都的杂文,来到茶座读书,品茗,感温馨,惬意。

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读《马未都•愤怒》感慨:
   习近平总书记轻车简从,他说,我要看到真正的贫困。
   总书记都说出“我非常不满意,甚至愤怒”,一改中国历史上的统治者歌自己功德之声,正如马未都所言“这是一种个性化的表达,真实有力。”
  “ 改革开放三十多年了,虽说硕果累累,但中国土地广袤,老少边穷地区仍不在少数,中国大概还有十分之一人口处在贫困线之下,这一次的新闻镜头让社会看清了部分长期遮掩的事实。这些年腐败气味弥漫,使社会人心涣散,有气无力,上至巨贪,下至毛蠹,对民族伤害至深。”
   戈壁清泉想问问,在那些主流媒体中喜一味发表歌功颂德之文的名人,你们是出自你们心底的感恩之情么?!
   我以为,出自心底的感恩的歌功颂德之词要有。批判之词也要有,批判也是一种监督。个性化代表自由,个性自由发挥是推动社会发展的动力,因为社会是由人组成的。
   习近平的地位不可谓不高,马未都的资产不可谓不多,名气不可谓不大,但是,文章《马未都•愤怒》发出来的是我们百姓的声音。

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第九百一十三篇•房妹 作者 马未都

 

   郑州市九O后“房妹”先被爆出有两个户口,十一套房,后来被穷追不舍的网民又找到其兄也有两个户口,全家名下一共有二十九套房,房妹的爹姓翟,原为郑州市二七区房管局局长,利用手中权力发了大财。

   这类事情近些年在社会上司空见惯,在翟家看来,国家的就是他家的,做案信手拈来,说谎张口就来,案发后他居然说他妻子“做生意一二十年”,因此家中有“经济积累”,但目前揭露出来的问题是他们一家四口有八个户口,这又是怎么积累的?!

   看到这种生活中真实的悬疑剧,让人对社会布局产生怀疑,全国如按翟家人的户口,会有27亿人口,超级泱泱大国,一人俩户口,也算天方夜谭。我对某些官员的贪还可理解,权力缺乏监督,不贪才怪。但问题是翟局长不光是贪,还胆大妄为地改动自己的户口,改动全家的户口,其后果想想就不寒而慄。

   幸亏此事发现得早。还可以找到当事人,处分当事人。如此事过去三五十年,当翟家子女五六十岁时,两个“真实”的户口可能会让他们逃脱社会管理之外;在民事诉讼中他可以象孙悟空一样变幻身份,让对方找不到诉讼主体;再说深一些,如遇人命关天的大案,司法部门连“验明正身”这一司法程序都难以执行,想想真叫可怕。

   户口在中国是最根本的司法文书,如户口可以任意更改或添加,将是国家的大灾难。房妹一案的贪污腐败牵扯出的一个人两户口的事端让人惊醒,公安系统真应该查一下全国还有多少这样腐败的“双人户”,我想肯定不止翟家一户吧!

                                               2013.1.6

 

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老子故里 作者 马未都 2013-01-09

摘录:

   涡阳说,老子的故里在他们这里,有九龙井传说为证;可史记上记载的是楚国苦县厉乡曲仁里,在今天河南的鹿邑县。老子的确是中国历史上最伟大的思想家、道家学说创始人,在道教中被尊为道祖。老子的《道德经》是古代典籍最易也是最难解释的,所以人人都说自己懂了,以为可以成仙。

   中国人历经积贫积弱的苦难之后,企盼宏达。这些年生活条件好些,又开始尊崇性命双修,道家显然是其始祖。命要活久,性要自然,老子的学说就成了今人的法宝,就成了令人赚钱的借口,就成了政府获得政绩的冒进行为。

   我想老子一定不喜欢什么“道家文化全景式休闲体验圣地”,老子一个人骑牛远去,表明了他的高于常人的意愿。一个150万人口的县城,投入300亿只搞休闲,想来真是大手笔。------

 

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回复 51# 大鼎罐

在大鼎罐君帖中找来几段文字

   远的不说,就在我的同事中,虽然也同样挂着副研究员、研究员等骇人的牌子,人前人后一副人模狗样、道貌岸然的做派,却净讲外行话,做外行事。有的人连“楚黔中地”和“秦黔中郡”都分不清,却连篇累续的发文,去论证所谓黔中郡郡址;有的人去征收文物,却将现在乡村中演草台戏的道具都收拢来,藏之高阁,希图让时日来制造“文物”。

   前不久,有朋友拿来一尊器型较大的青玉女人跪状造型,说是新石器时代玉雕,准备上拍卖会拍卖。我观此尊玉雕做工细腻,披发含腭,丰乳肥臀,四肢圆润,修长秀美,虽伪造有地衣,却难掩饰其现代的审美观念,遂定为赝品。该器主不知从那而捡来一些歪理,缠着我,面红脖子粗地与我争执。据说,该件玉雕后来果然上了某地的拍卖会,其结果是,器主羞涩地开溜。
   中国人在大事上的浅见、小利上的钻营、人格上的粗鄙、人品上的低下,往往让人困惑:这五千年的文明古国是怎么走过来的?文明何在?“礼义之邦”四个字是否仅仅喧示着昔日的辉煌?

  

   马未都在《老子故里》文章写道:“老子的学说就成了今人的法宝,就成了令人赚钱的借口,就成了政府获得政绩的冒进行为。”

 

   大鼎罐君之文在前,马未都之文在后,大、马所见略同。

   正如犟牛君的点评:“我不熟悉马未都,所以也写不好读后感。但我熟悉楼主和跟帖回帖的朋友们,读起来也就格外亲切有味,甚至于觉得比马先生的原文还要精彩!”。

  

   我戈壁清泉听大鼎罐的“打乱咁”,觉得比读马未都的杂谈还过劲!


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回复 54# 大鼎罐

 

兄弟,大鼎罐真的只是在打乱咁,口无遮拦,率性而为,有时还有愤青之嫌。说过之后,往往自己都后悔。君的抬爱,让大鼎罐汗颜。马未都才是大家,大鼎罐崇敬着呢。今后,你我兄弟就打打良心咁,不要“飘扬”好吗?迟复为歉。

 

 

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右一:西岭望雪

 

 

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照片从左至右为:楚人,楚风,马灯,一笑了之,大鼎罐,雨后斜阳,青石,孟晓。(摄影:西岭望雪)

 

 

    你我兄弟全部都是打的良心咁呢,打乱咁是幽默,口无遮拦是直爽。虽我们未曾谋面,共同的中国人的良心,同为湖南知青的情结,让我俩已称兄道弟,看你的照片你比我年龄小了许多,你的文字严谨、稳重,长相还是副娃娃脸(我戈壁清泉又打乱咁哒) 。兄弟,咱们在2013版天下知青茶座见!

 

 

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